Псалом 118: Все о Библии

Этот псалом называли "золотым алфавитом" Библии. Он разделен на двадцать два раздела, по одному на каждую букву еврейского алфавита. В каждом разделе по восемь стихов, и каждый стих раздела начинается с определенной еврейской буквы. Так, в еврейском тексте каждый стих первого раздела начинается с буквы алеф; второго – с буквы бет, и так далее.

В переводе НКИ все, кроме четырех, стихи этого самого длинного из псалмов содержат какой-то титул или описание Слова Божьего. Четыре исключения – стихи 84, 121, 122 и 132. Слово Божье здесь названо законом, свидетельством, стезей, предписаниями, уставами, заповедями, судами, постановлениями, правдой, повелениями и откровениями.

Райдаут полагает, что используя в этом акростихе алфавит, автор хотел показать, что "исчерпаны все возможности человеческого языка для выражения полноты и совершенства Слова Божьего". Похожая идея выражена и в Новом Завете. Господь наш называет Себя Альфой и Омегой (Отк. 1:8). Это, конечно же, первая и последняя буквы греческого алфавита. Идея здесь та, что Он есть все благое и совершенное, что можно выразить всеми буквами алфавита, во всех возможных сочетаниях.

В псалме нет двух одинаковых по значению стихов. Каждый обладает неповторимым оттенком значения. К. С. Льюис писал о Псалме 118: "Это стихотворение не является, и не претендует на внезапный всплеск чувств, как, скажем, Псалом 17. Это сложный узор, который выполнялся стежок за стежком, долгими часами, с любовью к теме и наслаждением результатом, искусным плодом труда и дис1шплины". Следующие подзаголовки разделов этого псалма прежде всего основаны на заметках Ф. У. Гранта:

В псалме превосходно выражена любовь к Слову Божьему, которую испытывал наш Спаситель, когда был Человеком на земле. Беллет предполагает также, что "в своем полном пророческом значении [этот псалом] выражает чувства истинного Израиля, вернувшегося к Богу и Его пророчествам, которыми они долго пренебрегали".

118:1 Блажен или счастлив тот, чья жизнь соответствует Слову Господа. Даже если он грешит и оступается, Слово заботится о Его исповеди и восстановлении, что хранит его непорочным.

118:2 Важно повиновение откровениям Его – и повиновение не из-под палки, не бесчувственное и неохотное, а страстное, большое желание быть угодным Ему, от всего сердца.

118:3 Можно сказать, что счастье – это удаленность от любого беззакония. Это желание следовать тем путем, который Он наметил для нас в Писании. Самый верный способ удерживаться от зла – это полностью посвятить себя добрым делам.

118:4 Божьи повеления – не просто пожелания, это заповеди, которым нужно следовать не произвольным образом, а твердо.

118:5 Теперь автор псалма переходит от истины вообще к истине в своей собственной жизни. Непроизвольно переходя от предписаний к молитве, он признает, что желание, а также способность постоянно повиноваться, в конечном итоге должна исходить от Бога.

118:6 Пока он соблюдает все постановления Господа, он будет избавлен от позора, который терзает разум, заставляет краснеть щеки и иногда даже заставляет тело вздрагивать.

118:7 "Путь от молитвы до восхваления недолог". Те, кто поучается слушаться Божьих постановлений правды, полны радости, что ведет их к спонтанному поклонению.

118:8 Твердая решимость дополняется кротким упованием. Автор псалма решился твердо следовать за Господом. Но он понимает свою слабость. Молитва: "Не оставляй меня совсем", – не столько предположение о подобной возможности, сколько констатация факта: это то, чего заслуживает автор.

118:9 Одна из наиболее важных проблем в жизни каждого юноши – хранить чистоту. Для того, чтобы сделать это, нужно на практике исполнять слова Библии.

118:10 Для того, чтобы достичь святости, необходима интересная смесь человеческого желания (Всем сердцем моим ищу Тебя) и наделения Божьей силой (не дай мне уклониться от заповедей Твоих).

118:11 Бог не делает нас святыми против нашей воли или без нашего содействия. Кто-то мудро сказал: "Лучшая книга в мире – Библия. Лучшее место, куда ее можно поместить, – сердце. Лучшая причина поместить ее туда состоит в том, что это спасает нас от греха против Бога".

118:12 Так как Бог столь велик и исполнен благодати, обновленная природа жаждет узнать Его уставы и соответствовать им. Любовь Христа сдерживает нас!

118:14 Золотоискатель не радуется найденным золотым слиткам так, как радуется тот, кто обнаруживает в Писании скрытые истины.

118:15 Божье Слово – бесконечный источник материала для самых приятных размышлений, но размышление не должно быть оторвано от практического исполнения Слова.

118:16 "Заповеди Его нетяжки" (1 Ин. 5:3). Тот, кто рожден свыше от Бога, утешается Его уставами и всегда хранит их в памяти.

118:17 Без Него мы ни на что не способны. Нам нужна Его благодать, чтобы жить и повиноваться Его слову. Давайте просить обильной благодати, потому что наша нужда так велика.

118:18 В Библии есть масса чудес, множество духовных благ, которые скрыты от поверхностного взгляда. Нужно открыть очи, чтобы мы увидели их.

118:19 Библия – это дорожная карта, неизбежно ведущая паломников к истинной цели.

118:20 Хорошо, когда наша жажда Писания велика и неутолима. Душа автора псалма томилась, желая Слова, и это пылкое, интенсивное желание было с ним во всякое время.

118:21 В истории есть примеры того, как гордые и высокомерные пренебрегали заповедями Господа, и вскоре были низведены мощной рукой Бога.

118:22 Мир насмехается над верующими, издевается над ними. "Они... дивятся, что вы не участвуете с ними в том же распутстве, и злословят вас" (1 Пет. 4:4). Но последовательность верующего будет вознаграждена, а Его похвала в полной мере компенсирует неудобства, причиненные поношениями и посрамлением.

118:23 Даже когда те, кто занимает высокое положение, объединяются и злословят христианина, он может обрести силу и утешение в размышлениях над Библией, "отвечая своим хулителям молчанием".

118:24 Мэтью Генри комментирует этот стих так:

"Разве Давид был в растерянности, когда князья злоумышляли против него? Божьи заповеди были его советниками, и они советовали ему сносить все терпеливо и предоставить Богу решить проблему". 118:25 В жизни есть свои взлеты и падения. Даже когда мы в печали, мы можем воззвать к Господу, чтобы Он оживил нас возрождающей силой Своего слова.

118:26 Когда мы говорим о своих путях, то есть открыто исповедуемся в своих грехах, Господь отвечает нам прощением. Тогда возрождается наше желание святости, выраженное в молитве: "Научи меня уставам Твоим".

118:27 Мы должны понимать значение Божьих повелений и то, как применять их на практике в своей жизни. Это ведет нас к размышлению о Божьих чудесах.

118:28 В мрачные момента жизни, когда наша душа истаивает от скорби, Бог всех утешений склоняется к нам и часто одним стихом Писания поднимает наш дух и укрепляет нас, чтобы мы шли вперед.

118:29 Духом Божьим и через Слово Божье мы можем отличать истину от заблуждения. В Библии выражена святая ненависть к любой форме лжи. Она учит также, что истина – это то, что говорит Бог (Ин. 17:17).

118:30 Никто не может стать святым автоматически. Для этого нужно сознательно избрать путь истины, явленный в священном Писании. Сперджен сказал: "Божьи заповеди должны стоять перед нами как цель, к которой мы стремимся, как образец для подражания, как путь".

118:32 Бог дает нам большое сердце, а не большой мозг, чтобы мы стремились соблюдать Его заповеди. Это скорее вопрос привязанности, чем интеллекта.

118:33 Мы должны молиться о наставлении. Будучи учениками Божьей школы, мы должны желать научиться применять правила на практике и принять решение повиноваться Его Слову до конца своей жизни.

118:34 Мы должны молиться о вразумлении. Важно иметь правильное представление о Писании, его значении и постановлениях. Как иначе можем мы следовать за Ним с непоколебимой преданностью?

118:35 Мы должны молиться о наставлении. Дух наш жаждет, но плоть слаба. Поэтому мы хотим, чтобы Господь направил нас на путь Своей воли, так как это единственный путь, на котором мы будем воистину счастливы.

118:36 Мы должны молиться скорее о духовном, чем о материальном обогащении. "Великое приобретение – быть благочестивым и довольным" (1 Тим. 6:6). Чудо благодати освобождает человека от любви к деньгам и заменяет ее любовью к Библии.

118:37 Мы должны молиться о духовной реальности, а не тенях. Вот что Бог говорит о телевидении: "Отврати очи мои, чтобы не видеть суеты". По телевизору нам показывают сказочную страну, мир, которого не существует. Божье Слово показывает нам реальную жизнь.

118:38 Мы должны молиться о том, чтобы Бог утвердил Свое обещание. "Я претендую на все реки Твоей благодати; на всех обещаниях пишу свое имя". Мы можем претендовать на Его обещания, потому что боимся Его.

118:39 Мы должны молиться о том, чтобы Бог уберег нас от поношения, от всего, что может опозорить имя Господа Иисуса или навлечь на Него бесчестье. Его суды благи; мы должны преданно следовать им.

118:40 Мы должны молиться о личном пробуждении. "И превратится призрак вод в озеро, и жаждущая земля – в источники вод" (Ис. 35:7). Мы страдаем, возжелав Его предписаний, и Он животворит нас Своей правдою.

118:41 Мы не должны воспринимать Божьи милости и спасение как должное. Мы зависим от Его сострадания и защиты так же, как тогда, когда только что спаслись. Поэтому мы уповаем на Его обещание заботиться о нас и хранить нас изо дня в день.

118:42 Неоспоримые свидетельства того, что Господь отвечает на молитвы, должны заставить замолчать поносящих нас неверующих. Наша вера основана на слове Божьем, которое непогрешимо.

118:43 Никогда не бойтесь и не стыдитесь говорить слово истины. Если мы уповаем на суды Бога, Он постоянно будет посылать нам возможность свидетельствовать о Нем.

118:44 Нашим ответом на Его любовь и благодать должна быть твердая решимость хранить Его Слово до самой смерти. "После того, что Он сделал для меня, как могу я сделать меньшее, чем отдать Ему самое лучшее и жить только ради Него?"

118:45 Освобожденные Сыном Божьим воистину свободны (Ин. 8:36). Миру христианский образ жизни кажется рабством. Но те, кто взыскал повелений Бога, наслаждаются подлинной свободой.

118:46 Вера дает смелость говорить об Иисусе в присутствии царей. Сколько могущественных персон услышали Благую Весть от смиренных и часто презираемых подданных!

118:47 Те, кто любит Библию, обретают глубокое наслаждение, читая ее страницы. Это источник утешения, поток удовольствия, неисчерпаемый кладезь удовлетворения.

118:48 Мы чтим Библию в том смысле, что испытываем трепет, думая о ее размахе, ее глубинах, ее силе, ее сокровищах и ее бесконечности. Мы возлюбили ее за то, что она есть, и за то, что она делает. Мы размышляем над ней день и ночь.

118:49 Бог не может забыть о Своем обещании, но в горниле страданий, когда вера наша колеблется, нам позволено молиться: "Господи, вспомни..." "Он не мог научить нас верить в Свое имя только для того, чтобы навлечь на нас позор".

118:50 Те, кто испытывал на себе действие живительного слова, находят в нем бесконечный источник утешения. Слова людей часто пусты и ненадежны, но Слово Божье всегда живо, уместно и действенно.

118:51 Если мы верны Господу, нам следует ожидать насмешек и издевательской ругани, но, обретя Божьи принципы, мы должны их придерживаться.

118:52 Нас ободряет память о том, как Господь помогал нам в прошлом. В милости Своей Он привел нас туда, где мы есть, и, без сомнения, доведет нас до цели. "Его любовь, проявленная к нам в прошлом, не позволяет думать, что Он может оставить нас во тьме в будущем".

118:53 Когда верующий видит, что Божий закон бесчестят и не соблюдают, это вызывает у него яростное негодование. Так относился к этому Господь Иисус: "Злословия злословящих Тебя пали на Меня" (Рим. 15:3). Сын воспринимал любое оскорбление Отца как личное.

118:54 Благодаря чудесному Слову Бога, путник может петь на месте странствований, или, как формулирует это Нокс, "в земле изгнания". Путь может быть труден, но он не может быть долгим. Ночь может быть темной, но Бог посылает песню.

118:55 Часы бессонной ночи кажутся бесконечными, но их можно занять размышлениями о Господе, который открывается нам в Своем Слове. Чем лучше мы узнаем Его, тем больше мы любим Его, а любя Его, мы хотим соблюдать Его повеления.

118:56 Повиновение – это благословение. "Благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей" (1 Тим. 4:8).

118:57 Понимание того, какое несравненное сокровище мы обретаем в Господе, побуждает нас принять обет соблюдать слова Его. Он самодостаточен. Обладать Им значит быть сказочно богатым.

118:58 Хотя Он самодостаточен, мы – нет. "Способность наша от Бога" (2 Кор. 3:5). Поэтому мы должны постоянно молиться, просить Божьей милости и уповать на Его обещание милости.

118:59 Выбор пути – вечная проблема. Куда пойти? Честно говоря, у нас самих нет мудрости, чтобы выбрать путь. Ну ладно. Тогда обратим свои стопы на пути, указанные в Писании.

118:60 Мы живем во времена быстрого питания, быстрого обслуживания и вообще быстрого всего. Быстрое повиновение явленной Божьей воле – вещь, о которой надо размышлять и которую надо вырабатывать.

118:61 Нечестивые могут злоумышлять против невинного верующего, но это еще один повод для него, чтобы помнить о Слове, как источнике наставлений и защиты.

118:62 "Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога" (Деян. 16:25). Люди были несправедливы к ним, но они все равно могли воспевать Божьи праведные суды.

118:63 Те, кто любит Бога, любят Его народ. А те, кто любит Библию, любит всех любящих Библию. Это всемирное братство, которое не обращает внимания на национальные, общественные и расовые границы.

118:64 Божью бесконечную любовь к себе можно почувствовать в любом конце света, но более того, земля полна ею. Наши благодарные сердца говорят в ответ: "Господи, сделай меня скинией Своего Святого Духа!"

118:65 Как давно я в последний раз благодарил Господа за Его чудесное отношение ко мне, по слову Его? "Сосчитай свои благословения; назови их одно за другим, и ты удивишься, сколько сделал Господь!"

118:66 Мы должны все молиться о добром разумении так же, как и о ведении. Можно обладать ведением без разумения и без равновесия. Из Слова и жизненного опыта мы получаем уроки здравого суждения.

118:67 Божье наставление "наученным через него доставляет мирный плод праведности" (Евр. 12:11). Память о том, чего стоили нам наши заблуждения, помогает не повторять их.

118:68 Бог благ и все, что Он делает, тоже благо. Для того, чтобы стать благими, мы должны принять на себя Его бремя и научиться у Него.

118:69 Когда нечестивые люди пытаются разрушить нашу репутацию своей ложью, мы можем обрести защиту в верном и непогрешимом повиновении Библии.

118:70 Пусть мирские купаются в роскоши и удовольствиях. Мы же находим свое удовольствие в духовном наставлении, а не в чувственных наслаждениях.

118:71 Страдания временны, но благотворное влияние страданий остается навсегда. Люди преследуют нас, чтобы повредить нам; Бог обращает это во благо.

118:72 Библия – самая большая материальная ценность, какая у нас есть в мире. Компьютер может складывать фантастически большие числа, но не может оценить ценность Писания.

118:73 Так как Бог сотворил нас так чудесно, Он по праву должен быть нашим Учителем. Мы должны понять, с какой целью Он сотворил нас, и исполнить Его замысел до конца.

118:74 Это большая духовная радость – встретить христианина, который пылко любит Господа Иисуса. Те, кто уповает на Слово Божье, светятся от присутствия Святого Духа.

118:75 Болезни, страдания и горе не исходят непосредственно от Бога, но Он допускает их при определенных обстоятельствах и заставляет их служить Своему замыслу. Это признак духовной зрелости – видеть Его справедливость и праведность среди таких обстоятельств.

118:76 Сами по себе мы слабы, как прах, и нам нужна Его сострадательная любовь, которая поддерживала бы нас. "Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи" (Евр. 4:16).

118:77 Любое проявление милосердия Божьего подобно свежему вливанию жизни в сердце утомленного святого. Те, для кого закон Божий – утешение, могут быть уверены, что Он придет на помощь.

118:78 Желино так переводит стих 78: "Да будут пристыжены гордые, которые вредят мне своей ложью, пока я размышляю над Твоими повелениями".

118:79 Духовный инстинкт велит нам искать общения со знающими и любящими Слово Божье. Но как часто мы просим Господа о встрече с боящимися

118:80 Есть много причин, по которым нам следует желать непорочно соблюдать уставы Господа. На одну из них указывает здесь автор псалма – чтобы избежать позора греха.

118:81 Верующий может быть в печали, но он не сломлен; в недоумении, но не в отчаянии; гонимым, но не покинутым; раненым, но не уничтоженным (2 Кор. 4:8, 9). Здесь он молит о спасительной помощи Бога, и упование живо в нем.

118:82 Хотя очи верующего истаивают в ожидании, когда исполнится Божье обещание избавления, он не молится: "Утешишь ли Ты меня?", он молится: "Когда Ты утешишь меня?"

118:83 Мех для вина в дыму покрывается морщинами и темнеет. Сравнение понятно. Верующий в беде страдает, сохнет, изнывает, но не теряет надежду, потому что у него есть Слово.

118:84 Жизнь в лучшем случае очень коротка. Кажется, что дни огорчений занимают ее большую часть. Настало время для Господа действовать и наказать притеснителей.

118:85 Злодеи из этого стиха – нечестивцы и беззаконники; эти две характеристики неотделимы друг от друга. Они строят заговоры, чтобы погубить праведных и невинных – доказательство того, что они не хотят подчиняться Божьему закону.

118:86 Нет ничего надежнее Божьего Слова. Он обещал избавить Свой народ, который подвергается гонениям. Поэтому, когда нас ложно обвиняют, мы можем с уверенностью воспользоваться "золотой молитвой": "Помоги мне!"

118:87 Сперджен писал: "Если мы держимся повелений, то будем спасены обещаниями". Даже оказавшись в отчаянном положении, мы никогда не должны переставать повиноваться. Помощь придет, только верь!

118:88 Лучшая молитва рождается в момент сильной внутренней потребности. Здесь автор псалма молит о том, чтобы Господь пощадил его жизнь и он и дальше мог прославлять Бога, повинуясь Его Слову.

118:89 Вера не слепа. Она основана на самой несомненной вещи в мире – Библии. Нет риска в том, чтобы верить в слово, которое на веки утверждено на небесах.

118:90 Верность Бога проявляется не только в Его Слове, но и в Его делах. Она распространяется на все поколения, она видна в упорядоченности и точности природы.

118:91 Небо и земля исполняют Его законы. Время посева и сбора урожая, холодной и жаркой погоды, дня и ночи – все определено Богом и все служит Ему. Все это регулируется и поддерживается Его словом силы.

118:92 Барнс комментирует: "Я мог бы уже тысячу раз утопиться, – сказал мне один выдающийся и очень несчастный человек, – если бы не один текст в Слове Божьем: "Прибежище твое Бог древний, и ты под мышцами вечными"".

118:93 Те, кто ощутил силу Писания в своей жизни, вряд ли забудут об этом. Мы – "возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего вовек" (1 Пет. 1:23).

118:94 Но даже после того, как мы спаслись от наказания за грех, нам по-прежнему нужно день за днем спасаться от скверны и вреда. Знакомство с Божьими повелениями и с нашими собственными сердцами позволяет понять, что спасение нужно нам всегда.

118:95 Едшственный способ избежать нападок нечестивых – вести незначительную, непоследовательную жизнь. Пока наша жизнь эффективна для Него, нам следует ожидать сопротивления. Но мы обретаем силу и уверенность, когда углубляемся в откровения Божьи.

118:96 Даже самое лучшее в этом мире лишено совершенства и бренно, но Слово Божье совершенно и бесконечно. Чем лучше мы узнаем Библию, тем лучше понимаем, насколько мы сами несовершенны.

118:97 Те, кто любит Господа, конечно же, будет любить и Его Слово. И эта любовь проявится в изучении Библии при каждой возможности. Размышляя над Писанием, мы внезапно открываем в нем для себя новые красоты и чудеса.

118:98 Смиренный верующий, вооруженный мудростью Слова, стоя на коленях, может видеть больше, чем его враги, стоя на цыпочках.

118:99 Если учитель будет доволен собой и будет почивать на лаврах, его быстро вытеснит с учительского места более молодой человек, постоянно размышляющий о Слове.

118:100 Это может прозвучать как неразумное хвастовство, но это не так. Важен не возраст и не ум человека, а его послушание. Поэтому молодой человек может превзойти пожилого, если у него выше OQ (коэффициент послушания).

118:101 Здесь мы наблюдаем повиновение в действии. Автор псалма удерживает ноги свои от пути греха, чтобы повиноваться Богу как можно лучше.

118:102 Велико освящающее влияние Библии. Научаемые Господом через ее страницы, мы вырабатываем в себе ненависть к греху и любовь к святости.

118:103 И, конечно, Библия – источник чистого наслаждения. Никакая другая книга в мире не может быть так приятна. Мед сладок, но Слово Божье еще слаще.

118:104 Для того, чтобы отличить фальшивые деньги от настоящих, люди внимательно изучают настоящие. Так и близкое знакомство с истиной помогает распознать и изобличить всякий путь лжи.

118:105 Слово воспитывает нас, запрещая определенные виды поведения. Оно ведет нас, указывая правильный путь. Скольким мы обязаны дружественным лучам этого светильника!

118:106 Здесь выражена святая решимость повиноваться Священному Писанию. Это делается ради славы Бога, ради благословения других и ради нашего собственного блага.

118:107 Сперджен сказал: "В предыдущем стихе автор псалма поклялся быть воином Господа, а в этом стихе он призван пострадать в этом качестве. Служение Господу не освобождает нас от испытаний, а скорее обеспечивает их нам".

118:108 Мы приходим к Господу как священники и как ученики. Как священники, мы "непрестанно приносим Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его" (Евр. 13:15). Как ученики, мы открываем сердца и умы для Божьих наставлений.

118:109 Когда наша жизнь постоянно в опасности, мы можем обрести безопасность и уверенность, вспомнив закон Господа. Следует любой ценой избегать паники, истерики и не забывать о Слове Божьем никогда.

118:110 Те, кто знает Слово, знает о происках сатаны. Посредством простого повиновения Писанию мы можем избежать его ловушек.

118:111 Писание – это драгоценность, самое главное наследие. Подумайте, как радуется человек, унаследовав большое состояние. Насколько больше должны радоваться мы, обладатели Книги книг.

118:112 Все, кто понимает ценность Библии, должны повиноваться ей навек, до конца своих дней. Никаких выходных и каникул, никаких отпусков – только повиновение.

118:113 Моффат переводит этот стих так: "Ненавижу людей, которые идут на компромисс. Люблю Твой закон". Вымыслы человеческие приводят к тому, что люди оказываются сегодня на стороне Бога, а завтра – на стороне мира. Они двуличны и предают закон Божий.

118:114 Господь – наш покров, когда нас преследуют, и наш щит, когда на нас нападают. Те, кто уповает на Его обещания, никогда не будут разочарованы, потому что Он не может обманывать или быть обманутым.

118:115 Мы должны удаляться от беззаконных, которые не исполняют заповедей нашего Бога. Но, не участвуя в их греховных делах, мы все же поддерживаем контакт с людьми мира, чтобы делиться с ними Благой Вестью.

118:116 Суть этой молитвы такова: "Ты обещал поддержать меня. Теперь сделай то, что Ты обещал. В противном случае люди скажут, что Ты оставил меня, и я разочаруюсь в своей надежде".

118:117 Мы не можем обезопасить себя, так же, как и не можем сами себя спасти. Но, если Бог поддержит нас, мы будем в безопасности. Со своей стороны мы должны постоянно соблюдать Его уставы.

118:118 Господь наказывает всех, кто отступает от Его уставов. Однажды окажется, что поведение, которое они считали умным, на самом деле было неразумным.

118:119 Слово ясно учит, что Бог отметает всех нечестивых земли, как мастер убирает окалину, образующуюся на поверхности металла. Если бы Он не наказывал грех по справедливости, мы не могли бы уважать Его писаный закон.

118:120 Думая о Божьем суде над грешниками, мы вполне можем дрожать. Но также, согласно утверждению Барнса, мы "исполнены трепета, думая о строгости, духовности и суровости Его закона".

118:121 Автор псалма молит о том, чтобы его справедливые и праведные поступки стали общим и неизменным правилом. Его праведная жизнь была плодом его спасения, и на этом основании он может просить Господа не предать его гонителям.

118:122 Заступник – тот, кто выступает на стороне другого, кто защищает его права. Наш Заступник на Голгофе успешно молит за нас в течение всей нашей жизни, сдерживая надменных гонителей.

118:123 Здесь мы видим человека, который ожидал Божьего избавления пока его глаза не устали. Он до изнеможения ждал выполнения обещания правды, когда Господь вмешается и поможет ему.

118:124 Несмотря на слова стиха 121, которые могут показаться нам мольбой о правосудии, здесь он уповает на милость или благодать Господа. Одна из форм Его милости – Его благодатные наставления. "Уставам Твоим научи меня".

118:125 Чем больше раб знает о своем хозяине, тем лучше он работает и тем больше может быть полезен. Мы должны быть вразумлены, чтобы познать откровения Бога.

118:126 Здесь показана другая сторона медали. Раб призывает Хозяина действовать, потому что Его закон нарушен. Это зов Божьего народа в мрачные времена: "Время Господу действовать".

118:127 То, насколько Библия нам дорога, видно из количества времени, потраченного на ее изучение. Если мы ценим ее больше золота чистого, ее обложка будет потрепанной, а страницы зачитанными.

118:128 Еще одно доказательство нашего уважения к Книге – это наше повиновение ей. Если мы не делаем того, что она говорит, и не всякий путь лжи ненавидим, мы обманываем сами себя.

118:129 Божье Слово дивно в своей вечности, чистоте, точности, гармонии, всеобщей актуальности, силе и достаточности. Такая книга стоит того, чтобы читать ее и прислушиваться к ней.

118:130 Откровение Слова просвещает народы, семьи и отдельных людей. Мы плохо понимаем, какое освящающее влияние оно оказывает на мир. Оно вразумляет тех, кто признает себя простыми, то есть нуждающимися в помощи.

118:131 Громадная, сильная жажда Слова Божьего – то, что нужно всем нам. "Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение" (1 Пет. 2:2).

118:132 Возможно, вы устали от этих повторяющихся просьб о милости, но не автор псалма, и уж точно не Бог. Мы никогда в этой жизни не достигнем такого положения, чтобы не нуждаться в Его благодати.

118:133 У монеты святости есть две стороны – упорно двигаться к Господу в соответствии с Его словом и освобождаться от влияния пребывающего в нас греха.

118:134 Первая часть этой молитвы не является необычной; любой из нас хотел бы избавиться от угнетения человеческого. Но обратите внимание на необычную цель этого: "и буду хранить повеления Твои".

118:135 Служа Господу, мы можем просить Его о каком-либо знамении Его присутствия, милости и силы. Он знает, как воодушевить нас в ответ на нашу молитву. И мы никогда не должны терять желания узнавать все больше и больше о Нем.

118:136 Слезы, текущие, как потоки вод, – очень яркое описание глубочайшей скорби и тоски! Что же так печалит автора? Какая-то несправедливость по отношению к нему самому? Нет, пренебрежение Божьим законом, порочащее Его имя.

118:138 Все, что говорит Бог, – правда и совершенная истина. Его Слово абсолютно достойно доверия. Верить в Слово Божье – это не достойное поощрения дело. Это просто здравый смысл.

118:139 Барнс приводит проницательный комментарий к этим словам: "Это великая победа человеческой души, когда, глядя на поведение гонителей, преследователей и хулителей, он огорчается больше тому, что они нарушают закон Божий, чем тому, что они вредят ему самому".

118:140 Библия – испытанная книга. Тысячи людей уповали на ее обещания и обнаружили, что они истинны. "Она пережила ненависть людей, костры нечестивых священников, насмешки неверующих и плотскую мудрость современной критики" (Каждодневные заметки Союза Писания ).

118:141 С точки зрения своих врагов, автор псалма мал и презрен. Но насмешки людей не мешают ему держаться за Библию.

118:142 Божья правда – это не преходящее настроение, а вечная добродетель. Недостаточно сказать, что Библия содержит истину; Библия есть истина. Каждое изречение Бога истинно.

118:144 Божьи откровения не только праведны сейчас; они всегда такими будут. Чем больше мы понимаем их, тем более способны наслаждаться жизнью, сейчас и на небесах.

118:145 Ключ к пониманию этого фрагмента – слово "взываю". Здесь сердце с верой взывает о помощи. Всемогущий Бог не может не прислушаться к молитвам, которые исходят из сердца и в которых выражено желание исполнять Его волю.

(118:145) Стихи 145-152 начинаются с буквы "коф", первой буквы еврейского слова "взываю".

118:146 Когда мы, подобно Петру, начинаем погружаться в волны, мы всегда можем обратиться к Богу с короткой молитвой: "Спаси меня". И Господь спасает нас, чтобы мы продолжали жить и служить Ему.

118:147 Вигл пишет: "Здесь описаны привычки благочестивого человека, который встает до рассвета и начинает день с размышлений и молитвы". Нашим девизом должны стать слова: "Кто не читает Библию, то не завтракает".

118:148 Даже бессонные ночные стражи можно использовать для размышления над Словом. Часто именно в эти часы Господь посылает нам "сокровище во тьме".

118:149 Мы никогда не должны забывать о чудесном факте: мы имеем непосредственный доступ к Богу в молитве. Как и автор псалма, мы можем просить Бога о милости и суде, чтобы Он сохранил нашу жизнь.

118:150 Враги приблизились. Они собираются причинить вред слуге Божьему. Они пренебрегают Божьим законом в своей жизни, и кажется, что ничто их не остановит.

118:151 Но Господь близок, и тот, кто с Богом, – в большинстве. "Никакой враг не может повредить нам, никакой ужас – испугать нас, мы на стороне победителя". Божье слово истинно, и Он никогда не оставит своих детей.

118:152 Это потрясающее утешение – знать, что Слово Божье вечно. "Уповающий на его обещания не ослабеет, когда на него обрушатся бури сомнений и страха; мы устоим живым Божьим Словом; опираясь на Божьи обетования".

118:153 Господь действительно заботится о нас в наших бедствиях. "Человек скорбей принимает участие во всех муках, терзающих наши сердца". Он приходит, чтобы избавить тех, кто держится Его и Его Слова.

118:155 Бог не спасает людей против их воли. Он не населяет небеса людьми, которые не хотят там находиться. Нет спасения для тех, кто не хочет прислушиваться к Слову.

118:156 Никакой человеческий язык не может описать милость Божью. Его щедроты никогда не иссякнут. Автор псалма, подвергаясь преследованиям, просит об избавлении от своих потенциальных убийц.

118:157 Многие из этих стихов находят свое истинное исполнение в Господе Иисусе, конечно же. Окруженный гонителями и врагами, Он оставался верен откровениям Отца.

118:158 Это признак духовной зрелости – больше горевать об оскорблениях, нанесенных Богу, чем о себе. Да снедает нас такая ревность о Господе!

118:159 В стихе 153 автор псалма писал: "Воззри на бедствие мое". Здесь, как указывает Сперджен, он говорит: "Воззри на привязанность мою" – привязанность к священным предписаниям. Он также просит, в третий раз в этом разделе, сохранить ему жизнь (ст. 154, 156).

118:160 Божье слово истинно во всех отношениях. Каждое Его обещание будет выполнено. "Доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все" (Мф. 5:18).

118:161 Люди, облеченные властью, часто угнетали слуг Божьих. Но глубокое уважение и страх перед словом Бога хранит верных от измены Господу.

118:162 Тот, кто изучает Библию и исследует ее духовные богатства, испытывает восторг от обнаружения скрытой прибыли.

118:163 Знакомство со Словом помогает нам любить то, что любит Бог (закон) и ненавидеть то, что Он ненавидит (ложь). Мы начинаем мыслить также, как Бог.

118:164 Так как семь – число совершенства и полноты, мы понимаем, что автор псалма собирается славить Господа за Его суды правды постоянно и от всей души.

118:165 Слово дает нам мир среди беспокойства и безопасность от силы искушений. Этот стих не значит, что верующие не испытывают печали и волнений, но, исполняя закон, они избегают ловушек греха.

118:166 В псалме 36:3 написано: "Уповай на Господа и делай добро". Здесь автор говорит, что следовал этому совету. Сначала идет вера, за ней следуют дела – плод веры.

118:167 В дни Малахии народ воспринимал повиновение как тяжкую обязанность (Мал. 1:13). Но автор псалма относится к этому иначе. Он повинуется Слову и любит его все сильнее и сильнее.

118:168 В последних трех стихах этого раздела говорится о практическом повиновении Библии. Если вам покажется, что такого не мог сказать рядовой верующий, просто подумайте, что это слова нашего Спасителя, и проблема решится.

118:169 Псалом завершается, и мольба становится все более страстной. Слово "да" повторяется здесь семь раз. Сначала это просьба выслушать молитву, потом – просьба о подлинном духовном вразумлении.

118:170 Из этих стихов видно, что враг все время рядом, поэтому автор продолжает просить об избавлении, в соответствии с обещаниями слова.

118:171 Приобретение знаний о Божьих уставах ведет не к гордости и завышенному самомнению, а к хвале и поклонению Господу.

118:172 Вместо того, чтобы говорить о всякой ерунде и незначительных вещах, мы должны приучать себя гово-

рить о духовном. Все заповеди Бога праведны и чрезвычайно ценны.

118:173 Это потрясающая картина – пронзенная гвоздями рука Всемогущего простирается с небес, чтобы выручить простого человека, сознательно решившего следовать в своей жизни повелениям Господа.

118:174 Наслаждаясь спасением своих душ как свершившимся фактом, мы желаем спасения от присутствия греха, когда Иисус придет снова. Тем временем мы обретаем утешение в чтении Библии и исполнении ее заповедей.

118:175 Мы спасены не только для служения, но и для того, чтобы славить Бога. Любое исцеление, любое спасение от несчастного случая должно побуждать нас к поклонению, любая неприятность – к молитве о помощи.

118:176 Это одна из немногих исповедей в этом псалме. "После полета в высотах святого восхищения мы всегда должны возвращаться к смиренному признанию своей греховности и неспособности".

Псалом 118 является самым длинным текстом в Псалтири. Его относят к историческим и хвалебным песням, но авторство до сих пор неизвестно. Этот текст можно разделить на множество отдельных мыслей, но его главная идея - это величие и красота Господа и необходимость познания Его человеком.

История написания

На иврите песня не имеет предписания, хотя греческий вариант подписывается «Аллилуйя», указывая на хвалебное содержание. Для греческого перевода и Вульгаты такое предписание характерно, оно имеется в псалмах 110-118.

В псалме 118 каждые 8 стихов начинаются с буквы еврейской азбуки

Данный псалом написан не рукою Давида, предположительно его создали во времена гонений евреев и плена в Персии. Дата написания тоже неизвестна, но исследователи предполагают, что его создали во времена Ездры и Неемии. Это подтверждают места, в которых описано враждебное отношение нового правительства к иудеям (стихи 23, 46) и появление отступников среди самих евреев.

Также упоминается про то, что только праведник находил защиту у Господа, в то время как неверные больше страдали от новой власти. Это характерно для периода плена евреев в Персии, когда тамошние цари всячески препятствовали гражданской, политической и религиозной жизни иудеев. В их угнетении также принимали участие самаряне, настраивая власть.

Толкование псалма

Характерной особенностью текста является то, что каждая строфа в 8 строк начинается с последовательной буквы еврейского алфавита.

Всего в псалме 176 стихов, 22 строф - по каждой на одну букву алфавита. По своему содержанию псалом посвящен описанию высоты содержания закона Божия и объяснения его значения для человека.

Со стилистической точки зрения псалом имеет обширность мыслей и их частый повтор, но при этом он крайне разнообразен и предоставляет обширный материал для размышления и научения. Разбирая его по стихам, можно выделить отдельные интересные мысли:

Псалом в целом имеет достаточно угнетенный окрас - испытания и тяготы еврейского народа не могут вызывать у автора радость. Но при этом угнетенность перемежается с надеждой на спасение свыше и восхищением Богом, который правит Израилем.

Важно! Псалом читается в ходе недельных богослужений и обязательно в течение Великого поста. Лучше всего читать на церковнославянском языке.

Блажени непорочнии в путь, ходящии в законе Господни. Блажени испытающии свидения Его, всем сердцем взыщут Его, не делающии бо беззакония, в путех Его ходиша. Ты заповедал еси заповеди Твоя сохранити зело. Дабы исправилися путие мои, сохранити оправдания Твоя. Тогда не постыжуся, внегда призрети ми на вся заповеди Твоя. Исповемся Тебе в правости сердца, внегда научити ми ся судьбам правды Твоея. Оправдания Твоя сохраню, не остави мене до зела. В чесом исправит юнейший путь свой; внегда сохранити словеса Твоя. Всем сердцем моим взысках Тебе, не отрини мене от заповедей Твоих. В сердце моем скрых словеса Твоя, яко да не согрешу Тебе. Благословен еси Господи: научи мя оправданием Твоим. Устнама моима возвестих вся судьбы уст Твоих. На пути свидений Твоих насладихся, яко о всяком богатстве. В заповедех Твоих поглумлюся, и уразумею пути Твоя. Во оправданиих Твоих поучуся, не забуду словес Твоих. Воздаждь рабу Твоему: живи мя, и сохраню словеса Твоя. Открый очи мои, и уразумею чудеса от закона Твоего. Пришлец аз есмь на земли: не скрый от мене заповеди Твоя. Возлюби душа моя возжелати судьбы Твоя на всякое время. Запретил еси гордым: прокляти уклоняющиися от заповедей Твоих. Отими от мене понос и уничижение, яко свидений Твоих взысках. Ибо седоша князи, и на мя клеветаху, раб же Твой глумляшеся во оправданиих Твоих: Ибо свидения Твоя поучение мое есть, и совети мои оправдания Твоя. Прильпе земли душа моя: живи мя по словеси Твоему. Пути моя возвестих, и услышал мя еси: научи мя оправданием Твоим: Путь оправданий Твоих вразуми ми, и поглумлюся в чудесех Твоих. Воздрема душа моя от уныния: утверди мя в словесех Твоих. Путь неправды отстави от мене, и законом Твоим помилуй мя. Путь истины изволих, и судьбы Твоя не забых. Прилепихся свидением Твоим, Господи, не посрами мене. Путь заповедей Твоих текох, егда расширил еси сердце мое. Законоположи мне, Господи, путь оправданий Твоих, и взыщу и выну: Вразуми мя, и испытаю закон Твой, и сохраню и всем сердцем моим. Настави мя на стезю заповедей Твоих, яко тую восхотех. Приклони сердце мое во свидения Твоя, а не в лихоимство. Отврати очи мои, еже не видети суеты, в пути Твоем живи мя. Постави рабу Твоему слово Твое в страх Твой. Отими поношение мое, еже непщевах: яко судьбы Твоя благи. Се возжелах заповеди Твоя, в правде Твоей живи мя. И да приидет на мя милость Твоя Господи, спасение Твое по словеси Твоему. И отвещаю поношающым ми слово: яко уповах на словеса Твоя. И не отими от уст моих словесе истинна до зела, яко на судьбы Твоя уповах. И сохраню закон Твой выну, в век и в век века. И хождах в широте, яко заповеди Твоя взысках. И глаголах о свидениих Твоих пред цари, и не стыдяхся: И поучахся в заповедех Твоих, яже возлюбих зело: И воздвигох руце мои к заповедем Твоим, яже возлюбих, и глумляхся во оправданиих Твоих. Помяни словеса Твоя рабу Твоему, ихже упование дал ми еси. То мя утеши во смирении моем, яко слово Твое живи мя. Гордии законопреступоваху до зела: от закона же Твоего не уклонихся. Помянух судьбы Твоя от века, Господи, и утешихся. Печаль прият мя от грешник, оставляющих закон Твой. Пета бяху мне оправдания Твоя, на месте пришельствия моего. Помянух в нощи Имя Твое, Господи, и сохраних закон Твой. Сей бысть мне, яко оправданий Твоих взысках. Часть моя еси, Господи, рех сохранити закон Твой. Помолихся лицу Твоему всем сердцем моим: помилуй мя по словеси Твоему. Помыслих пути Твоя, и возвратих нозе мои во свидения Твоя. Уготовихся и не смутихся сохранити заповеди Твоя. Ужя грешник обязашася мне, и закона Твоего не забых. Полунощи востах исповедатися Тебе о судьбах правды Твоея. Причастник аз есмь всем боящымся Тебе, и хранящым заповеди Твоя. Милости Твоея, Господи, исполнь земля: оправданием Твоим научяи мя. Благость сотворил еси с рабом Твоим Господи, по словеси Твоему. Благости, и наказанию и разуму научи мя, яко заповедем Твоим веровах. Прежде даже не смирити ми ся, аз прегреших: Сего ради слово Твое сохраних. Благ еси Ты, Господи, и благостию Твоею научи мя оправданием Твоим. Умножися на мя неправда гордых, аз же всем сердцем моим испытаю заповеди Твоя. Усырися яко млеко сердце их, аз же закону Твоему поучихся. Благо мне, яко смирил мя еси, яко да научуся оправданием Твоим. Благ мне закон уст Твоих, паче тысящ злата и сребра. Слава: Руце Твои сотвористе мя, и создасте мя: вразуми мя, и научуся заповедем Твоим. Боящиися Тебе узрят мя и возвеселятся, яко на словеса Твоя уповах. Разумех Господи, яко правда судьбы Твоя, и воистинну смирил мя еси. Буди же милость Твоя, да утешит мя по словеси Твоему рабу Твоему. Да приидут мне щедроты Твоя, и жив буду, яко закон Твой поучение мое есть. Да постыдятся гордии, яко неправедно беззаконноваша на мя, аз же поглумлюся в заповедех Твоих. Да обратят мя боящиися Тебе, и ведящии свидения Твоя. Буди сердце мое непорочно во оправданиих Твоих, яко да не постыжуся. Исчезает во спасение Твое душа моя, на словеса Твоя уповах. Исчезоша очи мои в слово Твое, глаголюще: когда утешиши мя; Зане бых яко мех на слане: оправданий Твоих не забых. Колико есть дней раба Твоего; когда сотвориши ми от гонящих мя суд; Поведаша мне законопреступницы глумления, но не яко закон Твой, Господи. Вся заповеди Твоя истина: неправедно погнаша мя, помози ми. Вмале не скончаша мене на земли: аз же не оставих заповедей Твоих. По милости Твоей живи мя, и сохраню свидения уст Твоих.Во век, Господи, слово Твое пребывает на Небеси. В род и род истина Твоя. Основал еси землю, и пребывает. Учинением Твоим пребывает день, яко всяческая работна Тебе. Яко аще бы не закон Твое поучение мое был, тогда убо погибл бых во смирении моем. Во век не забуду оправданий Твоих, яко в них оживил мя еси. [Среда:] Твой есмь аз, спаси мя, яко оправданий Твоих взысках. Мене ждаша грешницы погубити мя, свидения Твоя разумех. Всякия кончины видех конец, широка заповедь Твоя зело. Коль возлюбих закон Твой, Господи, весь день поучение мое есть. Паче враг моих умудрил мя еси заповедию Твоею, яко в век моя есть. Паче всех учащих мя разумех, яко свидения Твоя поучение мое есть. Паче старец разумех, яко заповеди Твоя взысках. От всякаго пути лукава возбраних ногам моим, яко да сохраню словеса Твоя. От судеб Твоих не уклонихся, яко Ты законоположил ми еси. Коль сладка гортани моему словеса Твоя, паче меда устом моим. От заповедей Твоих разумех, сего ради возненавидех всяк путь неправды. Светильник ногама моима закон Твой, и свет стезям моим. Кляхся и поставих сохранити судьбы правды Твоея. Смирихся до зела, Господи, живи мя по словеси Твоему. Вольная уст моих благоволи же, Господи, и судьбам Твоим научи мя. Душа моя в руку Твоею выну, и закона Твоего не забых. Положиша грешницы сеть мне, и от заповедей Твоих не заблудих. Наследовах свидения Твоя во век, яко радование сердца моего суть.Приклоних сердце мое сотворити оправдания Твоя в век за воздаяние. Законопреступныя возненавидех, закон же Твой возлюбих. Помощник мой и Заступник мой еси Ты, на словеса Твоя уповах. Уклонитеся от мене лукавнующии, и испытаю заповеди Бога моего. Заступи мя по словеси Твоему, и жив буду, и не посрами мене от чаяния моего. Помози ми, и спасуся, и поучуся во оправданиих Твоих выну. Уничижил еси вся отступающия от оправданий Твоих, яко неправедно помышление их. Преступающия непщевах вся грешныя земли, сего ради возлюбих свидения Твоя. Пригвозди страху Твоему плоти моя, от судеб бо Твоих убояхся. Сотворих суд и правду, не предаждь мене обидящым мя. Восприими раба Твоего во благо, да не оклеветают мене гордии. Очи мои исчезосте во спасение Твое, и в слово правды Твоея. Сотвори с рабом Твоим по милости Твоей, и оправданием Твоим научи мя.Раб Твой есмь аз: вразуми мя, и увем свидения Твоя. Время сотворити Господеви: разориша закон Твой. Сего ради возлюбих заповеди Твоя паче злата и топазия. Сего ради ко всем заповедем Твоим направляхся, всяк путь неправды возненавидех. Дивна свидения Твоя, сего ради испыта я душа моя. Явление словес Твоих просвещает и вразумляет младенцы. Уста моя отверзох, и привлекох дух, яко заповедей Твоих желах. Слава: Призри на мя и помилуй мя, по суду любящих имя Твое. Стопы моя направи по словеси Твоему, и да не обладает мною всякое беззаконие. Избави мя от клеветы человеческия, и сохраню заповеди Твоя. Лице Твое просвети на раба Твоего, и научи мя оправданием Твоим. Исходища водная изведосте очи мои, понеже не сохраних закона Твоего. Праведен еси, Господи, и прави суди Твои. Заповедал еси правду свидения Твоя и истину зело. Истаяла мя есть ревность Твоя, яко забыша словеса Твоя врази мои. Разжжено слово Твое зело, и раб Твой возлюби е. Юнейший аз есмь и уничижен, оправданий Твоих не забых. Правда Твоя правда во век, и закон Твой истина. Скорби и нужды обретоша мя, заповеди Твоя поучение мое. Правда свидения Твоя в век, вразуми мя, и жив буду. Воззвах всем сердцем моим, услыши мя, Господи, оправдания Твоя взыщу. Воззвах Ти, спаси мя, и сохраню свидения Твоя. Предварих в безгодии и воззвах, на словеса Твоя уповах. Предваристе очи мои ко утру, поучитися словесем Твоим. Глас мой услыши, Господи, по милости Твоей: по судьбе Твоей живи мя. Приближишася гонящии мя беззаконием, от закона же Твоего удалишася. Близ еси Ты, Господи, и вси путие Твои истина. Исперва познах от свидений Твоих, яко в век основал я еси. Виждь смирение мое и изми мя, яко закона Твоего не забых. Суди суд мой и избави мя, словесе ради Твоего живи мя. Далече от грешник спасение, яко оправданий Твоих не взыскаша. Щедроты Твоя многи, Господи, по судьбе Твоей живи мя. Мнози изгонящии мя и стужающии ми, от свидений Твоих не уклонихся. Видех неразумевающия и истаях, яко словес Твоих не сохраниша. Виждь, яко заповеди Твоя возлюбих, Господи, по милости Твоей живи мя. Начало словес Твоих истина, и во век вся судьбы правды Твоея. Князи погнаша мя туне, и от словес Твоих убояся сердце мое. Возрадуюся аз о словесех Твоих, яко обретаяй корысть многу. Неправду возненавидех и омерзих, закон же Твой возлюбих. Седмерицею днем хвалих Тя о судьбах правды Твоея. Мир мног любящым закон Твой, и несть им соблазна. Чаях спасения Твоего, Господи, и заповеди Твоя возлюблих. Созрани душа моя свидения Твоя и возлюби я зело. Сохраних заповеди Твоя и свидения Твоя, яко вси путие мои пред Тобою, Господи. Да приближится моление мое пред Тя, Господи, по словеси Твоему вразуми мя. Да внидет прошение мое пред Тя, Господи, по словеси Твоему избави мя. Отрыгнут устне мои пение, егда научиши мя оправданием Твоим. Провещает язык мой словеса Твоя, яко вся заповеди Твоя правда. Да будет рука Твоя еже спасти мя, яко заповеди Твоя изволих. Возжелах спасение Твое, Господи, и закон Твой поучение мое есть. Жива будет душа моя и восхвалит Тя, и судьбы Твоя помогут мне. Заблудих, яко овча погибшее, взыщи раба Твоего, яко заповедей Твоих не забых.

[Аллилуия]

В еврейской Библии этот псалом не имеет надписания, в греческой же и Вульгате он, как и все псалмы, начиная с 110, надписывается- "аллилуия". Псалом - алфавитный, причем каждой буквой еврейской азбуки начинается не один стих, как в тех псалмах, которые уже встречались у нас, а строфа в 8 стихов, а потому всех стихов в псалме 176, строф же 22, по числу знаков еврейской азбуки. Псалом можно считать написанным во время Ездры и Неемии, так как указания псалма на нестроения жизни, вроде враждебных отношений к иудеям правительства (23, 46), появление среди самих иудеев отступников (21, 53, 150), равно также многочисленные указания, что праведник боролся и находил защиту и подкрепление только в вере в Господа и следовании Его закону (ст. 1-8, 14, 20, 24 и др.) совпадают с положением евреев в эпоху деятельности Ездры и Неемии, когда персидские цари мешали евреям по проискам самарян устроению их гражданской, политической и религиозной жизни, когда евреи за свою верность закону подвергались прямым даже преследованиям, напр., при Артаксерксе 3, его военачальник Вагоз обложил жертвоприношения податью; известный Артаксеркс Лонгиман издал даже повеление по проискам царедворца об истреблении иудеев (Есф III:8-14). В это время у евреев было много отступников от веры отцов.

Содержание псалма посвящено уяснению высоты содержания закона Божия и выяснению его благодетельного значения для человека. Несмотря на обширность псалма и кажущуюся повторяемость многих мыслей, он, однако, по выражению преосв. Феофана (см. толкование на этот псалом, введение к нему), полон разнообразия или в уяснении свойств закона, или разных его оттенков, так что для углубляющегося в его чтение представляет неистощимый материал для назидания. Указанный труд преосв. автора ознакомит желающего с деталями, оттенками содержания псалма, в его правовоспитательном понимании, мы же здесь остановимся лишь на тех местах, которые за некоторой темнотою нуждаются в выяснении прямого, буквального смысла.

1 Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Господнем.
2 Блаженны хранящие откровения Его, всем сердцем ищущие Его.
3 Они не делают беззакония, ходят путями Его.
4 Ты заповедал повеления Твои хранить твердо.
5 О, если бы направлялись пути мои к соблюдению уставов Твоих!
6 Тогда я не постыдился бы, взирая на все заповеди Твои:
7 я славил бы Тебя в правоте сердца, поучаясь судам правды Твоей.
8 Буду хранить уставы Твои; не оставляй меня совсем.

1-8. Закон Божий здесь именуется разными названиями, при единстве своего внутреннего содержания выясняющими разнообразное его проявление, выражение и значение. "Закон" - общее указание, основное родовое понятие, указывающее на те непреложные нормы, которым подчиняется в своем строении и деятельности как природа физическая, так и духовная жизнь человека. "Откровения" - особые повеления, сообщенные Богом человеку для его духовного возрастания. Они "откровенны", т. е. не человеком выработаны, почему могут не иметь обязательной силы и быть ошибочными, но безгрешны и святы, так как открыты, сообщены Самим Господом, а потому и общеобязательны. Этот закон есть "путь", указывает направление деятельности человека для достижения определенной ему цели его существования на земле. "Повеления" -частные предписания, дающие указания направлению деятельности в разных видах жизни - семейной, общественной, религиозной и др. "Уставы", т. е. предписания, которые устанавливают известные отношения человека к Богу, принимаемые первым обязательства, нарушение которых влечет за собой кару, в виде разных бедствий и нестроений жизни, за это нарушение. "Заповеди", т. е. пределы, указывающие границы того, что дозволено и полезно, в каковых границах и должна быть заключена воля человека и его деятельность. С греч. и лат. под "заповедями" разумеются "оправдания", т. е. повеления Господа, при сохранении и следовании им делающие человека святым и правым пред Богом. "Суд" - в смысле беспристрастия и непогрешимости его решений: в законе нет ничего, потворствующего страстям человека или двусмысленного, там одна правда. Писатель псалма восхваляет и считает блаженным того, кто не отступал от этого закона и неуклонно следовал ему, и молит Бога дать и ему силы для такого же исполнения этих повелений, так как только в последнем - условие душевного спокойствия и нравственного удовлетворения.

9 Как юноше содержать в чистоте путь свой? - Хранением себя по слову Твоему.

9. По сопоставлению с 8 ст. под юношей здесь нужна разуметь писателя псалма, на что указывает и 100 ст. Этим указанием можно отчасти объяснить самую обширность псалма, в которой (обширности) нельзя не видеть пытливого старания писателя понять и уяснить себе все содержание закона и его великое значение для человека, уяснить его даже в частностях; это первая проба сознательной мысли и стремления определить и наметить себе путь жизни. Вместе с тем в псалме мы увидим много указаний, где его писатель проникнут жаждой подвига и горячим, порывистым негодованием на всех, не следующих закону. Последняя черта, черта горячего желания подвигов и намерения неуклонно и прямолинейно следовать тому, что признается высоким, особенность и свойство преимущественно молодого возраста. Если писатель псалма был юношей, то тем самым устраняются те многочисленные предположения, которые приписывают происхождение его Давиду, написавшему псалом своему сыну Соломону для его обучения: Давид, когда у него родился Соломон, не был юношей, но зрелым и многоопытным мужем. "Словом" называется здесь тот же закон Божий, как сообщенный человеку от Господа через Моисея и пророков путем слова, речи. Следованием этому слову юноша сохранит свою чистоту, так как в этом законе предлагаются наставления, возвышающие человека, облагораживающие его душу и святые.

10 Всем сердцем моим ищу Тебя; не дай мне уклониться от заповедей Твоих.
11 В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою.

11. "Сокрыть в сердце" - полюбить, глубоко усвоить, так, чтобы внешнее поведение являлось выражением внутреннего настроения. В таком же согласии внутренней жизни и ее внешнего выражения - полнота личной жизни и определенности ее направления.

12 Благословен Ты, Господи! научи меня уставам Твоим.
13 Устами моими возвещал я все суды уст Твоих.

13. Как результат глубокого проникновения закона в сердце писателя является то, что он постоянно говорит об этом законе, проповедует его, так как другого, более для него высшего и ценного предмета нет.

14 На пути откровений Твоих я радуюсь, как во всяком богатстве.

14. "На пути откровений Твоих я радуюсь" , я радуюсь, когда следую Твоим заповедям, потому что здесь нахожу удовлетворение своим влечениям. Это следование заповедям не означает теоретического только изучения закона, а многообразное проявление его в деятельности, которая во всех своих видах и направлениях была осуществлением и фактической, практической проповедью уставов Господа.

15 О заповедях Твоих размышляю, и взираю на пути Твои.
16 Уставами Твоими утешаюсь, не забываю слова Твоего.
17 Яви милость рабу Твоему, и буду жить и хранить слово Твое.
18 Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего.

18. "Увидеть чудеса закона Божьего" - понять все высокое содержание его, оценить ту преобразующую его силу, которая из грешного человека делает праведника, из слабого волей - великого подвижника, из ничтожного - героя. Таких свидетельств чудесного преобразования человека под действием закона история указывает целые тысячи: все пророки были мучениками за закон и непоколебимыми его проповедниками, в истории же христианской церкви таких фактов великого подвижничества и мученичества невозможно и пересчитать. Понять и узнать такую силу и действие закона Божия на человека можно тогда, когда "открыты очи", когда не отворачиваются от него с предвзятым убеждением, а внимательно, сосредоточенно, "с открытыми очами", изучают его.

19 Странник я на земле; не скрывай от меня заповедей Твоих.

19. Жизнь на земле есть "странствование", путешествие, совершаемое человеком для достижения своего отечества и постоянного, вечного местопребывания. Очевидно, последнее - не на земле, а за гробом. Если же так, то земная жизнь должна быть подготовлением к загробной и к ней может привести только безошибочно избранный на земле путь. Как и где найти последний? Этот путь указан в заповедях закона. Кто не следует им, тот заблуждается и не достигнет загробной обители, т. е. загробного успокоения, как награды за понесенные труды к его достижению. Здесь довольно ясное учение о цели земного существования, бессмертии человеческой души и загробном мздовоздаянии.

20 Истомилась душа моя желанием судов Твоих во всякое время.
21 Ты укротил гордых, проклятых, уклоняющихся от заповедей Твоих.
22 Сними с меня поношение и посрамление, ибо я храню откровения Твои.
23 Князья сидят и сговариваются против меня, а раб Твой размышляет об уставах Твоих.

21-23. В этих стихах - указание того положения еврейского народа во времена Ездры и Неемии, когда они встречали противодействие как со стороны отступников от веры отцов из евреев, так и со стороны самарян. Последние называются уклонившимися от заповедей Бога потому, что самаряне признавали только Пятикнижие Моисея, а остальные священные книги евреев отвергали, вследствие чего уклонялись и от соблюдения сообщенного в этих книгах откровения. Самаряне интриговали против евреев пред персидскими правителями, и князья персов, доверяя их доносам, издавали указы, стесняющие деятельность евреев, вроде, напр., запрещения постройки храма и Иерусалима. Такие запрещения являлись незаслуженным поношением и посрамлением евреев, заботившихся только при этих постройках об удовлетворении своих религиозных нужд, а не о политическом отложении, как ложно доносили на них их враги.

24 Откровения Твои - утешение мое, [и уставы Твои] - советники мои.
25 Душа моя повержена в прах; оживи меня по слову Твоему.

25. "Душа моя повержена в прах" - я измучен, истерзан до того, что близок к смерти, обращен в пыль, в ничто - указание на то, что современные писателю настроения действовали на него удручающе, он близок был к отчаянно. - "Оживи меня по слову Твоему" - помоги Своим всемогущим содействием.

26 Объявил я пути мои, и Ты услышал меня; научи меня уставам Твоим.
27 Дай мне уразуметь путь повелений Твоих, и буду размышлять о чудесах Твоих.
28 Душа моя истаевает от скорби: укрепи меня по слову Твоему.
29 Удали от меня путь лжи, и закон Твой даруй мне.

29. "Удали от меня путь лжи" - сохрани меня от ложных и дурных поступков. Может быть писатель в целях ослабить интриги самарян временно останавливался на мысли, воздействовать на персидский двор непрямыми средствам, но потом, сознавая, что такой способ, являясь нечистым, может повлечь за собою целый ряд подобных же, развить в человеке безразличие к нравственной стороне поступков, сделав мерилом достоинства последних лишь внешнюю их выгодность, испугался своей мысли и с молитвой покаяния обратился к Господу, чтобы он утвердил Его в следовании лишь правде, Его закону (см 30 ст.).

30 Я избрал путь истины, поставил пред собою суды Твои.
31 Я прилепился к откровениям Твоим, Господи; не постыди меня.
32 Потеку путем заповедей Твоих, когда Ты расширишь сердце мое.
33 Укажи мне, Господи, путь уставов Твоих, и я буду держаться его до конца.
34 Вразуми меня, и буду соблюдать закон Твой и хранить его всем сердцем.
35 Поставь меня на стезю заповедей Твоих, ибо я возжелал ее.
36 Приклони сердце мое к откровениям Твоим, а не к корысти.
37 Отврати очи мои, чтобы не видеть суеты; животвори меня на пути Твоем.
38 Утверди слово Твое рабу Твоему, ради благоговения пред Тобою.

33-38. Сознание писателем высоты закона, его святости и своей слабости и неопытности, вызывает в нем, при его решении неуклонно следовать указаниям закона, молитву к Господу о том, чтобы Он не оставлял его Своим постоянным вразумлением и руководством в самых разнообразных обстоятельствах и положениях жизни.

39 Отврати поношение мое, которого я страшусь, ибо суды Твои благи.

39. "Поношение" - разумеется со стороны Бога за грех человека, т. е. за отступление от Его заповедей. Это поношение выражается в лишении человека величайшего блага - близости к Господу. Такое "поношение" для благочестивого человека есть величайшее бедствие, самое тяжелое наказание, которого он страшится и от которого, в случае нарушения Божественных заповедей, он молит благость Господа помиловать его.

40 Вот, я возжелал повелений Твоих; животвори меня правдою Твоею.
41 Да придут ко мне милости Твои, Господи, спасение Твое по слову Твоему,-
42 и я дам ответ поносящему меня, ибо уповаю на слово Твое.

42. Обыкновенная, обыденная мера, прилагаемая к оценке достоинства разных направлений жизни есть, большею частью, узкоматериалистическая: достоинство измеряется степенью выгоды и количеством практических удобств. В таком положении находился писатель псалма с своей глубокой верой в плодотворность закона Божия для хранящих его. Вера его была глубока, но внешнее положение было бедственно. Это вызывало насмешки над ним со стороны как врагов еврейского народа, язычников, так и его единоплеменников, неустойчивых в своей вере и отступников от нее. Так как поношение упований праведника переходило в поношение самого Господа, бессильного, будто бы, наградить и избавить от бедствий Своих чтителей, то писатель молит Его (см. 40 и 41 ст.) о ниспослании милостей для верующих в Него, чтобы тем самым дать фактическое опровержение лжи поносителей.

43 Не отнимай совсем от уст моих слова истины, ибо я уповаю на суды Твои

43. "Не отнимай совсем от уст моих слова истины" . "Совсем" значит навсегда, постоянно, точнее бы с евр. "никогда", т. е. дай мне никогда не отступать от Твоих повелений.

44 и буду хранить закон Твой всегда, во веки и веки;
45 буду ходить свободно, ибо я взыскал повелений Твоих;
46 буду говорить об откровениях Твоих пред царями и не постыжусь;

46. "Говорить об откровениях Твоих пред царями" - разъяснять истинный смысл того, что созидалось евреями по возвращении из плена, не опасаясь никаких ложных истолкований и недоверия со стороны правителей (см. 29 ст.).

47 буду утешаться заповедями Твоими, которые возлюбил;
48 руки мои буду простирать к заповедям Твоим, которые возлюбил, и размышлять об уставах Твоих.
49 Вспомни слово [Твое] к рабу Твоему, на которое Ты повелел мне уповать:
50 это - утешение в бедствии моем, что слово Твое оживляет меня.
51 Гордые крайне ругались надо мною, но я не уклонился от закона Твоего.

51 ст. сл. 42.

52 Вспоминал суды Твои, Господи, от века, и утешался.
53 Ужас овладевает мною при виде нечестивых, оставляющих закон Твой.

53. Под нечестивыми, "оставляющими закон Божий", разумеются не язычники, которые этого закона не держались, но евреи, отступившие от него.

54 Уставы Твои были песнями моими на месте странствований моих.
55 Ночью вспоминал я имя Твое, Господи, и хранил закон Твой.

55. "Ночь" - время бедствий. В тяжелые минуты жизни писатель утешался только силой своей веры в Закон Божий и изложенные там обетования для всех чтителей Иеговы.

56 Он стал моим, ибо повеления Твои храню.
57 Удел мой, Господи, сказал я, соблюдать слова Твои.
58 Молился я Тебе всем сердцем: помилуй меня по слову Твоему.
59 Размышлял о путях моих и обращал стопы мои к откровениям Твоим.
60 Спешил и не медлил соблюдать заповеди Твои.
61 Сети нечестивых окружили меня, но я не забывал закона Твоего.

61. "Сети нечестивых" , вероятно, происки самарян.

62 В полночь вставал славословить Тебя за праведные суды Твои.
63 Общник я всем боящимся Тебя и хранящим повеления Твои.
64 Милости Твоей, Господи, полна земля; научи меня уставам Твоим.
65 Благо сотворил Ты рабу Твоему, Господи, по слову Твоему.
66 Доброму разумению и ведению научи меня, ибо заповедям Твоим я верую.
67 Прежде страдания моего я заблуждался; а ныне слово Твое храню.

67. Бедствия, пережитые евреями во время плена, показали им, что сила и могущество их народа заключается не в устроении жизни по своему усмотрению, а по указанию Господа. Хотя о последнем постоянно слышалась проповедь пророков, предвещавшая тяжелые бедствия за отступление от Бога, но народ не верил и "заблуждал" до момента наступления предвозвещенной пророками кары, в виде вавилонского плена. Теперь, за время плена, еврей научился, сознал, что его благополучие зависит от хранения "слова Божия". Писатель псалма здесь является выразителем общего настроения благочестивых израильтян.

68 Благ и благодетелен Ты, [Господи]; научи меня уставам Твоим.
69 Гордые сплетают на меня ложь; я же всем сердцем буду хранить повеления Твои.
70 Ожирело сердце их, как тук; я же законом Твоим утешаюсь.

69-70. Под "гордыми" можно разуметь или вообще языческих князей, пренебрежительно относившихся к евреям, или тех из евреев, которые обращали все свои усилия только на свое материальное обеспечение, не заботясь об общенародных нуждах и своей нравственной чистоте. Для всех них еврей, преданный своему народу и благочестивый, был помехой, которую им хотелось устранить.

71 Благо мне, что я пострадал, дабы научиться уставам Твоим.
72 Закон уст Твоих для меня лучше тысяч золота и серебра.
73 Руки Твои сотворили меня и устроили меня; вразуми меня, и научусь заповедям Твоим.
74 Боящиеся Тебя увидят меня - и возрадуются, что я уповаю на слово Твое.
75 Знаю, Господи, что суды Твои праведны и по справедливости Ты наказал меня.
76 Да будет же милость Твоя утешением моим, по слову Твоему к рабу Твоему.
77 Да придет ко мне милосердие Твое, и я буду жить; ибо закон Твой - утешение мое.
78 Да будут постыжены гордые, ибо безвинно угнетают меня; я размышляю о повелениях Твоих.
79 Да обратятся ко мне боящиеся Тебя и знающие откровения Твои.
80 Да будет сердце мое непорочно в уставах Твоих, чтобы я не посрамился.
81 Истаевает душа моя о спасении Твоем; уповаю на слово Твое.
82 Истаевают очи мои о слове Твоем; я говорю: когда Ты утешишь меня?
83 Я стал, как мех в дыму, но уставов Твоих не забыл.

81-83. Изображение тяжести переживаемых писателем нестроений жизни. - "Мех в дыму" , точнее, мех на морозе, который от того твердеет, ломается и делается от него дым. "Мороз" здесь образ бедствий евреев, изнуривших последних.

84 Сколько дней раба Твоего? Когда произведешь суд над гонителями моими?
85 Яму вырыли мне гордые, вопреки закону Твоему.
86 Все заповеди Твои - истина; несправедливо преследуют меня: помоги мне;
87 едва не погубили меня на земле, но я не оставил повелений Твоих.
88 По милости Твоей оживляй меня, и буду хранить откровения уст Твоих.
89 На веки, Господи, слово Твое утверждено на небесах;
90 истина Твоя в род и род. Ты поставил землю, и она стоит.
91 По определениям Твоим все стоит доныне, ибо все служит Тебе.
92 Если бы не закон Твой был утешением моим, погиб бы я в бедствии моем.
93 Вовек не забуду повелений Твоих, ибо ими Ты оживляешь меня.
94 Твой я, спаси меня; ибо я взыскал повелений Твоих.

94. "Твой я" - только Тебе одному предан и только от Тебя жду помощи и защиты.

95 Нечестивые подстерегают меня, чтобы погубить; а я углубляюсь в откровения Твои.
96 Я видел предел всякого совершенства, но Твоя заповедь безмерно обширна.

96. "Я видел предел всякого совершенства" . Все дела и начинания человека, ограничивающие их содержание и ценность пределами земной жизни могут быть совершенны и закончены, "заповедь же Господа безмерно обширна", она не может быть, закончена человеком, никто не может сказать, что он достиг совершенства в законе, ибо заповеди последнего такой высоты, что мерилом, пределом их может быть только полное богоуподобление человека, т. е. бесконечное его развитие не на земле только, но и за гробом.

97 Как люблю я закон Твой! весь день размышляю о нем.
98 Заповедью Твоею Ты соделал меня мудрее врагов моих, ибо она всегда со мною.
99 Я стал разумнее всех учителей моих, ибо размышляю об откровениях Твоих.
100 Я сведущ более старцев, ибо повеления Твои храню.

98-100. Руководство заповедью Господа делает юношу разумнее учителей, сведущее старцев и мудрее врагов. Здесь указание, что псалом написан после устранения некоторых препятствий, какие встречались евреям во времена Ездры. Оставаясь преданными закону Бога, веруя в его помощь, истинные и благочестивые ревнители о благе народа не прекращали заботы о благоустроении его жизни и эти заботы часто увенчивались успехом, хотя встречали прямое противодействие со стороны врагов самарян и неодобрение со стороны учителей-старцев (см. Агг 1 гл.), которые подрывали энергию строителей второго храма и в некоторых нестроениях жизни видели знаки отвержения своего народа Богом, почему предвещали неудачу всем их предприятиям.

101 От всякого злого пути удерживаю ноги мои, чтобы хранить слово Твое;
102 от судов Твоих не уклоняюсь, ибо Ты научаешь меня.
103 Как сладки гортани моей слова Твои! лучше меда устам моим.
104 Повелениями Твоими я вразумлен; потому ненавижу всякий путь лжи.
105 Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей.
106 Я клялся хранить праведные суды Твои, и исполню.
107 Сильно угнетен я, Господи; оживи меня по слову Твоему.
108 Благоволи же, Господи, принять добровольную жертву уст моих, и судам Твоим научи меня.
109 Душа моя непрестанно в руке моей, но закона Твоего не забываю.

109. "Душа моя непрестанно в руке моей" , - т. е. открыта всякому, доступна действию врага, или - в постоянной опасности. Вероятно, под рукой разумеется здесь открытая и прямая деятельность писателя псалма для восстановления народного благополучия и эта-то деятельность была неприятна врагам еврейского народа, которые старались в ней найти основание для осуждения писателя, может быть, путем клеветы пред персидским правительством. Но писатель не смущался враждебным к нему отношением, а непреклонно шел к исполнению и восстановлению законного служения среди своего народа.

110 Нечестивые поставили для меня сеть, но я не уклонился от повелений Твоих.
111 Откровения Твои я принял, как наследие на веки, ибо они веселие сердца моего.
112 Я приклонил сердце мое к исполнению уставов Твоих навек, до конца.
113 Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю.
114 Ты покров мой и щит мой; на слово Твое уповаю.
115 Удалитесь от меня, беззаконные, и буду хранить заповеди Бога моего.
116 Укрепи меня по слову Твоему, и буду жить; не посрами меня в надежде моей;
117 поддержи меня, и спасусь; и в уставы Твои буду вникать непрестанно.

116-117. Хотя вера писателя в слово Божие была глубока, но тяжелые условия, среди которых ему приходилось действовать, ставили ему такие непреодолимые препятствия, что он прибегал к помощи Божией и взывал к Его непосредственному содействию. Показателем силы его веры здесь служит та черта, что и в минуты некоторого упадка духа он ищет поддержки не от людей, а от Господа.

118 Всех, отступающих от уставов Твоих, Ты низлагаешь, ибо ухищрения их - ложь.
119 Как изгарь, отметаешь Ты всех нечестивых земли; потому я возлюбил откровения Твои.
120 Трепещет от страха Твоего плоть моя, и судов Твоих я боюсь.

120. "Трепещет от страха Твоего плоть моя" , писатель находится в трепете, в боязливом ожидании того, каково будет определение Господа относительно успеха его деятельности, он опасается, что по суду Божественной правды еврейский народ может оказаться недостойным Его милости, а вместе с тем и восстановления благополучия. Это опасение и заставляет его трепетать.

121 Я совершал суд и правду; не предай меня гонителям моим.
122 Заступи раба Твоего ко благу его, чтобы не угнетали меня гордые.

121-122. Деятельность во имя народного блага создала автору много врагов, которые не только презрительно относятся к нему, но и "гонят", преследуют его разными способами, которые сильно вредят успеху его благих начинаний. О прекращении этих нападок он молит Господа.

123 Истаевают очи мои, ожидая спасения Твоего и слова правды Твоей.
124 Сотвори с рабом Твоим по милости Твоей, и уставам Твоим научи меня.
125 Я раб Твой: вразуми меня, и познаю откровения Твои.
126 Время Господу действовать: закон Твой разорили.

126. Над нечестивыми отступниками от закона писатель молит Господа произнести свой суд. Их безнаказанность и благополучие вредны тем, что в колеблющихся душах вселяют недоверие к деятельности в духе указаний закона к тому, что именно только последняя увенчается успехом и вызовет благоволение со стороны Бога. Пример благополучия нечестивых как будто говорит иное. Чтобы укрепить колеблющихся, обличить отступников и ободрить благочестивых, писатель молит Бога произнести Свой суд.

127 А я люблю заповеди Твои более золота, и золота чистого.
128 Все повеления Твои - все признаю справедливыми; всякий путь лжи ненавижу.
129 Дивны откровения Твои; потому хранит их душа моя.
130 Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет простых.
131 Открываю уста мои и вздыхаю, ибо заповедей Твоих жажду.
132 Призри на меня и помилуй меня, как поступаешь с любящими имя Твое.
133 Утверди стопы мои в слове Твоем и не дай овладеть мною никакому беззаконию;
134 избавь меня от угнетения человеческого, и буду хранить повеления Твои;

134. Избавление от "угнетения человеческого" является условием всецелого и постоянного служения Господу и исполнения Его закона. Внешние бедствия не имеют силы подорвать веру человека в Бога, но могут препятствовать такому распорядку времени и своего поведения, которое бы являлось и направлялось всегда к служению Господу, отвлекая силы и внимание к устранению их.

135 осияй раба Твоего светом лица Твоего и научи меня уставам Твоим.
136 Из глаз моих текут потоки вод оттого, что не хранят закона Твоего.

136. Так как писатель везде проповедует о необыкновенно возвышающем действии закона на душу человека, равно так же и о том, что следование уставам Господа является верным источником и внешнего благополучия человека на земле, то на него должно было действовать удручающе всякое нарушение повелений Божиих, которое он где-либо видел: он с горьким сожалением оплакивает таких заблуждающихся людей.

137 Праведен Ты, Господи, и справедливы суды Твои.
138 Откровения Твои, которые Ты заповедал,- правда и совершенная истина.
139 Ревность моя снедает меня, потому что мои враги забыли слова Твои.
140 Слово Твое весьма чисто, и раб Твой возлюбил его.
141 Мал я и презрен, но повелений Твоих не забываю.

141. Писатель псалма не был видным по положению среди еврейского народа ("мал я и презрен" ), но он был одним из тех верных евреев, которые искренно любили свой народ, были преданы служению Господу и горячо стремились к восстановлению истинного богопочтения и благочестивой жизни. Может быть, что писатель псалма был одним из благочестивых левитов.

142 Правда Твоя - правда вечная, и закон Твой - истина.
143 Скорбь и горесть постигли меня; заповеди Твои - утешение мое.
144 Правда откровений Твоих вечна: вразуми меня, и буду жить.
145 Взываю всем сердцем [моим]: услышь меня, Господи,- и сохраню уставы Твои.
146 Призываю Тебя: спаси меня, и буду хранить откровения Твои.
147 Предваряю рассвет и взываю; на слово Твое уповаю.

147. "Предваряю рассвет и взываю" , т. е. с раннего утра "до наступления" появления рассвета, я молюсь и взываю к Тебе о защите и помощи.

148 Очи мои предваряют утреннюю стражу, чтобы мне углубляться в слово Твое.
149 Услышь голос мой по милости Твоей, Господи; по суду Твоему оживи меня.
150 Приблизились замышляющие лукавство; далеки они от закона Твоего.
151 Близок Ты, Господи, и все заповеди Твои - истина.
152 Издавна узнал я об откровениях Твоих, что Ты утвердил их на веки.
153 Воззри на бедствие мое и избавь меня, ибо я не забываю закона Твоего.
154 Вступись в дело мое и защити меня; по слову Твоему оживи меня.
155 Далеко от нечестивых спасение, ибо они уставов Твоих не ищут.
156 Много щедрот Твоих, Господи; по суду Твоему оживи меня.
157 Много у меня гонителей и врагов, но от откровений Твоих я не удаляюсь.
158 Вижу отступников, и сокрушаюсь, ибо они не хранят слова Твоего.
159 Зри, как я люблю повеления Твои; по милости Твоей, Господи, оживи меня.
160 Основание слова Твоего истинно, и вечен всякий суд правды Твоей.
161 Князья гонят меня безвинно, но сердце мое боится слова Твоего.
162 Радуюсь я слову Твоему, как получивший великую прибыль.
163 Ненавижу ложь и гнушаюсь ею; закон же Твой люблю.
164 Семикратно в день прославляю Тебя за суды правды Твоей.

164. "Семикратно в день прославляю Тебя за суды правды Твоей" . - Семикратно - в смысле часто. - "Суды правды" - проявления Божественного гнева на врагах благочестивого писателя и всех верных евреев. Можно видеть здесь указание на то, что действия врагов еврейского народа не всегда были успешны: интриги их удавалось обличить, наступало улучшение и эти моменты жизни наполняют писателя благодарно-восторженным чувством.

165 Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения.
166 Уповаю на спасение Твое, Господи, и заповеди Твои исполняю.
167 Душа моя хранит откровения Твои, и я люблю их крепко.
168 Храню повеления Твои и откровения Твои, ибо все пути мои пред Тобою.
169 Да приблизится вопль мой пред лице Твое, Господи; по слову Твоему вразуми меня.
170 Да придет моление мое пред лице Твое; по слову Твоему избавь меня.
171 Уста мои произнесут хвалу, когда Ты научишь меня уставам Твоим.

171. Вместо "когда" точнее можно бы перевести "так как". Смысл тот: так как только от Тебя, Господи, происходит, научение закону, то я и полон хвалы к Тебе.

172 Язык мой возгласит слово Твое, ибо все заповеди Твои праведны.
173 Да будет рука Твоя в помощь мне, ибо я повеления Твои избрал.
174 Жажду спасения Твоего, Господи, и закон Твой - утешение мое.
175 Да живет душа моя и славит Тебя, и суды Твои да помогут мне.
176 Я заблудился, как овца потерянная: взыщи раба Твоего, ибо я заповедей Твоих не забыл.

176. "Заблудившаяся овца" - затерянный, угнетенный писатель, как и всякий истинный в данное время чтитель Иеговы, что указывает на общее тяжелое тогдашнее положение еврейского народа.

Содержание псалма представляет мало указаний на внешнее положение писателя, более же всего говорит о том, какие чувства и мысли вызываются в нем при чтении закона. В нем одном он находит отраду и успокоение, почерпает веру в торжество правды и энергию для своей деятельности. Таков содержание псалма ясно свидетельствует о том, что враждебные действия ненавистников евреев ставили последним препятствия, которые останавливали и тормозили их начинания. Но тяжесть такого положения не без просвета: писатель находил возможность радоваться и благодарить Господа за проявление Его судов (ст. 164), т. е. бывали моменты, когда деятельность врагов его была бесплодной. Общий угнетенный тон содержания псалма с проблесками света и радости в писателе подтверждает высказанное в начале псалма предположение о времени его происхождения в эпоху Ездры, когда против евреев велась интрига при дворе, вызвавшая запрещение евреям постройки храма и другие преследования и когда руководителям еврейского народа усиленно приходилось разоблачать ложь и клеветы врагов и частично вызывать проблески благоволения персидского правительства.

В еврейской Библии этот псалом не имеет надписания, в греческой же и Вульгате он, как и все псалмы, начиная с 110, надписывается – "аллилуия" . Псалом – алфавитный, причем каждой буквой еврейской азбуки начинается не один стих, как в тех псалмах, которые уже встречались у нас, а строфа в 8 стихов, а потому всех стихов в псалме 176, строф же 22, по числу знаков еврейской азбуки. Псалом можно считать написанным во время Ездры и Неемии, так как указания псалма на нестроения жизни, вроде враждебных отношений к иудеям правительства (Пс.118_23, 46), появление среди самих иудеев отступников (Пс.118_21, 53, 150), равно также многочисленные указания, что праведник боролся и находил защиту и подкрепление только в вере в Господа и следовании Его закону (ст. Пс.118_1–8, 14, 20, 24 и др.) совпадают с положением евреев в эпоху деятельности Ездры и Неемии, когда персидские цари мешали евреям по проискам самарян устроению их гражданской, политической и религиозной жизни, когда евреи за свою верность закону подвергались прямым даже преследованиям, напр., при Артаксерксе 3, его военачальник Вагоз обложил жертвоприношения податью; известный Артаксеркс Лонгиман издал даже повеление по проискам царедворца об истреблении иудеев (). В это время у евреев было много отступников от веры отцов.

Содержание псалма посвящено уяснению высоты содержания закона Божия и выяснению его благодетельного значения для человека. Несмотря на обширность псалма и кажущуюся повторяемость многих мыслей, он, однако, по выражению преосв. Феофана (см. толкование на этот псалом, введение к нему), полон разнообразия или в уяснении свойств закона, или разных его оттенков, так что для углубляющегося в его чтение представляет неистощимый материал для назидания. Указанный труд преосв. автора ознакомит желающего с деталями, оттенками содержания псалма, в его правовоспитательном понимании, мы же здесь остановимся лишь на тех местах, которые за некоторой темнотою нуждаются в выяснении прямого, буквального смысла.

. Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Господнем.

. Блаженны хранящие откровения Его, всем сердцем ищущие Его.

. Они не делают беззакония, ходят путями Его.

. Ты заповедал повеления Твои хранить твердо.

. О, если бы направлялись пути мои к соблюдению уставов Твоих!

. Тогда я не постыдился бы, взирая на все заповеди Твои:

. я славил бы Тебя в правоте сердца, поучаясь судам правды Твоей.

. Буду хранить уставы Твои; не оставляй меня совсем.

Закон Божий здесь именуется разными названиями, при единстве своего внутреннего содержания выясняющими разнообразное его проявление, выражение и значение. "Закон" – общее указание, основное родовое понятие, указывающее на те непреложные нормы, которым подчиняется в своем строении и деятельности как природа физическая, так и духовная жизнь человека. «Откровения» – особые повеления, сообщенные Богом человеку для его духовного возрастания. Они «откровенны», т. е. не человеком выработаны, почему могут не иметь обязательной силы и быть ошибочными, но безгрешны и святы, так как открыты, сообщены Самим Господом, а потому и общеобязательны. Этот закон есть «путь», указывает направление деятельности человека для достижения определенной ему цели его существования на земле. «Повеления» -частные предписания, дающие указания направлению деятельности в разных видах жизни – семейной, общественной, религиозной и др. "Уставы" , т. е. предписания, которые устанавливают известные отношения человека к Богу, принимаемые первым обязательства, нарушение которых влечет за собой кару, в виде разных бедствий и нестроений жизни, за это нарушение. "Заповеди" , т. е. пределы, указывающие границы того, что дозволено и полезно, в каковых границах и должна быть заключена воля человека и его деятельность. С греч. и лат. под "заповед ями» разумеются «оправдания», т. е. повеления Господа, при сохранении и следовании им делающие человека святым и правым пред Богом. "Суд..." – в смысле беспристрастия и непогрешимости его решений: в законе нет ничего, потворствующего страстям человека или двусмысленного, там одна правда. Писатель псалма восхваляет и считает блаженным того, кто не отступал от этого закона и неуклонно следовал ему, и молит Бога дать и ему силы для такого же исполнения этих повелений, так как только в последнем – условие душевного спокойствия и нравственного удовлетворения.

. Как юноше содержать в чистоте путь свой? – Хранением себя по слову Твоему.

По сопоставлению с 8 ст. под юношей здесь нужна разуметь писателя псалма, на что указывает и 100 ст. Этим указанием можно отчасти объяснить самую обширность псалма, в которой (обширности) нельзя не видеть пытливого старания писателя понять и уяснить себе все содержание закона и его великое значение для человека, уяснить его даже в частностях; это первая проба сознательной мысли и стремления определить и наметить себе путь жизни. Вместе с тем в псалме мы увидим много указаний, где его писатель проникнут жаждой подвига и горячим, порывистым негодованием на всех, не следующих закону. Последняя черта, черта горячего желания подвигов и намерения неуклонно и прямолинейно следовать тому, что признается высоким, особенность и свойство преимущественно молодого возраста. Если писатель псалма был юношей, то тем самым устраняются те многочисленные предположения, которые приписывают происхождение его Давиду, написавшему псалом своему сыну Соломону для его обучения: Давид, когда у него родился Соломон, не был юношей, но зрелым и многоопытным мужем. "Слов ом» называется здесь тот же закон Божий, как сообщенный человеку от Господа через Моисея и пророков путем слова, речи. Следованием этому слову юноша сохранит свою чистоту, так как в этом законе предлагаются наставления, возвышающие человека, облагораживающие его душу и святые.

. В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою.

"Сокры ть... в сердце" : – полюбить, глубоко усвоить, так, чтобы внешнее поведение являлось выражением внутреннего настроения. В таком же согласии внутренней жизни и ее внешнего выражения – полнота личной жизни и определенности ее направления.

. Устами моими возвещал я все суды уст Твоих.

Как результат глубокого проникновения закона в сердце писателя является то, что он постоянно говорит об этом законе, проповедует его, так как другого, более для него высшего и ценного предмета нет.

. На пути откровений Твоих я радуюсь, как во всяком богатстве.

«На пути откровений Твоих я радуюсь» , я радуюсь, когда следую Твоим заповедям, потому что здесь нахожу удовлетворение своим влечениям. Это следование заповедям не означает теоретического только изучения закона, а многообразное проявление его в деятельности, которая во всех своих видах и направлениях была осуществлением и фактической, практической проповедью уставов Господа.

. Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего.

"Уви деть чудеса закона Божьего» – понять все высокое содержание его, оценить ту преобразующую его силу, которая из грешного человека делает праведника, из слабого волей – великого подвижника, из ничтожного – героя. Таких свидетельств чудесного преобразования человека под действием закона история указывает целые тысячи: все пророки были мучениками за закон и непоколебимыми его проповедниками, в истории же христианской церкви таких фактов великого подвижничества и мученичества невозможно и пересчитать. Понять и узнать такую силу и действие закона Божия на человека можно тогда, когда "откр ыты очи" , когда не отворачиваются от него с предвзятым убеждением, а внимательно, сосредоточенно, «с откр ытыми оч ами», изучают его.

. Странник я на земле; не скрывай от меня заповедей Твоих.

Жизнь на земле есть "стран ствование», путешествие, совершаемое человеком для достижения своего отечества и постоянного, вечного местопребывания. Очевидно, последнее – не на земле, а за гробом. Если же так, то земная жизнь должна быть подготовлением к загробной и к ней может привести только безошибочно избранный на земле путь. Как и где найти последний? Этот путь указан в заповедях закона. Кто не следует им, тот заблуждается и не достигнет загробной обители, т. е. загробного успокоения, как награды за понесенные труды к его достижению. Здесь довольно ясное учение о цели земного существования, бессмертии человеческой души и загробном мздовоздаянии.

. Ты укротил гордых, проклятых, уклоняющихся от заповедей Твоих.

. Сними с меня поношение и посрамление, ибо я храню откровения Твои.

. Князья сидят и сговариваются против меня, а раб Твой размышляет об уставах Твоих.

В этих стихах – указание того положения еврейского народа во времена Ездры и Неемии, когда они встречали противодействие как со стороны отступников от веры отцов из евреев, так и со стороны самарян. Последние называются уклонившимися от заповедей Бога потому, что самаряне признавали только Пятикнижие Моисея, а остальные священные книги евреев отвергали, вследствие чего уклонялись и от соблюдения сообщенного в этих книгах откровения. Самаряне интриговали против евреев пред персидскими правителями, и князья персов, доверяя их доносам, издавали указы, стесняющие деятельность евреев, вроде, напр., запрещения постройки храма и Иерусалима. Такие запрещения являлись незаслуженным поношением и посрамлением евреев, заботившихся только при этих постройках об удовлетворении своих религиозных нужд, а не о политическом отложении, как ложно доносили на них их враги.

. Душа моя повержена в прах; оживи меня по слову Твоему.

«Душа моя повержена в прах» – я измучен, истерзан до того, что близок к смерти, обращен в пыль, в ничто – указание на то, что современные писателю настроения действовали на него удручающе, он близок был к отчаянно. – «Оживи меня по слову Твоему» – помоги Своим всемогущим содействием.

. Удали от меня путь лжи, и закон Твой даруй мне.

«Удали от меня путь лжи» – сохрани меня от ложных и дурных поступков. Может быть писатель в целях ослабить интриги самарян временно останавливался на мысли, воздействовать на персидский двор непрямыми средствам, но потом, сознавая, что такой способ, являясь нечистым, может повлечь за собою целый ряд подобных же, развить в человеке безразличие к нравственной стороне поступков, сделав мерилом достоинства последних лишь внешнюю их выгодность, испугался своей мысли и с молитвой покаяния обратился к Господу, чтобы он утвердил Его в следовании лишь правде, Его закону (см. 30 ст.).

. Укажи мне, Господи, путь уставов Твоих, и я буду держаться его до конца.

. Вразуми меня, и буду соблюдать закон Твой и хранить его всем сердцем.

. Поставь меня на стезю заповедей Твоих, ибо я возжелал ее.

. Приклони сердце мое к откровениям Твоим, а не к корысти.

. Отврати очи мои, чтобы не видеть суеты; животвори меня на пути Твоем.

. Утверди слово Твое рабу Твоему, ради благоговения пред Тобою.

Сознание писателем высоты закона, его святости и своей слабости и неопытности, вызывает в нем, при его решении неуклонно следовать указаниям закона, молитву к Господу о том, чтобы Он не оставлял его Своим постоянным вразумлением и руководством в самых разнообразных обстоятельствах и положениях жизни.

. Отврати поношение мое, которого я страшусь, ибо суды Твои благи.

«Поношение» – разумеется со стороны Бога за грех человека, т. е. за отступление от Его заповедей. Это поношение выражается в лишении человека величайшего блага – близости к Господу. Такое «поношение» для благочестивого человека есть величайшее бедствие, самое тяжелое наказание, которого он страшится и от которого, в случае нарушения Божественных заповедей, он молит благость Господа помиловать его.

. и я дам ответ поносящему меня, ибо уповаю на слово Твое.

Обыкновенная, обыденная мера, прилагаемая к оценке достоинства разных направлений жизни есть, большею частью, узкоматериалистическая: достоинство измеряется степенью выгоды и количеством практических удобств. В таком положении находился писатель псалма с своей глубокой верой в плодотворность закона Божия для хранящих его. Вера его была глубока, но внешнее положение было бедственно. Это вызывало насмешки над ним со стороны как врагов еврейского народа, язычников, так и его единоплеменников, неустойчивых в своей вере и отступников от нее. Так как поношение упований праведника переходило в поношение самого Господа, бессильного, будто бы, наградить и избавить от бедствий Своих чтителей, то писатель молит Его (см. 40 и 41 ст.) о ниспослании милостей для верующих в Него, чтобы тем самым дать фактическое опровержение лжи поносителей.

. Не отнимай совсем от уст моих слова истины, ибо я уповаю на суды Твои

«Не отнимай совсем от уст моих слова истины» . "Совсем" значит навсегда, постоянно, точнее бы с евр. «никогда», т. е. дай мне никогда не отступать от Твоих повелений.

. буду говорить об откровениях Твоих пред царями и не постыжусь;

«Говорить об откровениях Твоих пред царями» – разъяснять истинный смысл того, что созидалось евреями по возвращении из плена, не опасаясь никаких ложных истолкований и недоверия со стороны правителей (см. 29 ст.).

. Гордые крайне ругались надо мною, но я не уклонился от закона Твоего.

. Ужас овладевает мною при виде нечестивых, оставляющих закон Твой.

Под нечестивыми, «оставляющи ми закон Божий», разумеются не язычники, которые этого закона не держались, но евреи, отступившие от него.

. Ночью вспоминал я имя Твое, Господи, и хранил закон Твой.

"Ночь..." – время бедствий. В тяжелые минуты жизни писатель утешался только силой своей веры в Закон Божий и изложенные там обетования для всех чтителей Иеговы.

. Сети нечестивых окружили меня, но я не забывал закона Твоего.

«Сети нечестивых» , вероятно, происки самарян.

. Прежде страдания моего я заблуждался; а ныне слово Твое храню.

Бедствия, пережитые евреями во время плена, показали им, что сила и могущество их народа заключается не в устроении жизни по своему усмотрению, а по указанию Господа. Хотя о последнем постоянно слышалась проповедь пророков, предвещавшая тяжелые бедствия за отступление от Бога, но народ не верил и «заблуждался» до момента наступления предвозвещенной пророками кары, в виде вавилонского плена. Теперь, за время плена, еврей научился, сознал, что его благополучие зависит от хранения "слов а Божия». Писатель псалма здесь является выразителем общего настроения благочестивых израильтян.

. Гордые сплетают на меня ложь; я же всем сердцем буду хранить повеления Твои.

. Ожирело сердце их, как тук; я же законом Твоим утешаюсь.

Под "горды ми» можно разуметь или вообще языческих князей, пренебрежительно относившихся к евреям, или тех из евреев, которые обращали все свои усилия только на свое материальное обеспечение, не заботясь об общенародных нуждах и своей нравственной чистоте. Для всех них еврей, преданный своему народу и благочестивый, был помехой, которую им хотелось устранить.

. Истаевает душа моя о спасении Твоем; уповаю на слово Твое.

. Истаевают очи мои о слове Твоем; я говорю: когда Ты утешишь меня?

. Я стал, как мех в дыму, но уставов Твоих не забыл.

Изображение тяжести переживаемых писателем нестроений жизни. – «Мех в дыму» , точнее, мех на морозе, который от того твердеет, ломается и делается от него дым. «Мороз» здесь образ бедствий евреев, изнуривших последних.

. Твой я, спаси меня; ибо я взыскал повелений Твоих.

"Твой я" – только Тебе одному предан и только от Тебя жду помощи и защиты.

. Я видел предел всякого совершенства, но Твоя заповедь безмерно обширна.

«Я видел предел всякого совершенства» . Все дела и начинания человека, ограничивающие их содержание и ценность пределами земной жизни могут быть совершенны и закончены, "заповедь же Господа безмерно обширна» , она не может быть, закончена человеком, никто не может сказать, что он достиг совершенства в законе, ибо заповеди последнего такой высоты, что мерилом, пределом их может быть только полное богоуподобление человека, т. е. бесконечное его развитие не на земле только, но и за гробом.

. Заповедью Твоею Ты соделал меня мудрее врагов моих, ибо она всегда со мною.

. Я стал разумнее всех учителей моих, ибо размышляю об откровениях Твоих.

. Я сведущ более старцев, ибо повеления Твои храню.

Руководство заповедью Господа делает юношу разумнее учителей, сведущее старцев и мудрее врагов. Здесь указание, что псалом написан после устранения некоторых препятствий, какие встречались евреям во времена Ездры. Оставаясь преданными закону Бога, веруя в его помощь, истинные и благочестивые ревнители о благе народа не прекращали заботы о благоустроении его жизни и эти заботы часто увенчивались успехом, хотя встречали прямое противодействие со стороны врагов самарян и неодобрение со стороны учителей-старцев (), которые подрывали энергию строителей второго храма и в некоторых нестроениях жизни видели знаки отвержения своего народа Богом, почему предвещали неудачу всем их предприятиям.

. Душа моя непрестанно в руке моей, но закона Твоего не забываю.

«Душа моя непрестанно в руке моей» , – т. е. открыта всякому, доступна действию врага, или – в постоянной опасности. Вероятно, под рукой разумеется здесь открытая и прямая деятельность писателя псалма для восстановления народного благополучия и эта-то деятельность была неприятна врагам еврейского народа, которые старались в ней найти основание для осуждения писателя, может быть, путем клеветы пред персидским правительством. Но писатель не смущался враждебным к нему отношением, а непреклонно шел к исполнению и восстановлению законного служения среди своего народа.

. Укрепи меня по слову Твоему, и буду жить; не посрами меня в надежде моей;

. поддержи меня, и спасусь; и в уставы Твои буду вникать непрестанно.

Хотя вера писателя в слово Божие была глубока, но тяжелые условия, среди которых ему приходилось действовать, ставили ему такие непреодолимые препятствия, что он прибегал к помощи Божией и взывал к Его непосредственному содействию. Показателем силы его веры здесь служит та черта, что и в минуты некоторого упадка духа он ищет поддержки не от людей, а от Господа.

. Трепещет от страха Твоего плоть моя, и судов Твоих я боюсь.

«Трепещет от страха Твоего плоть моя» , писатель находится в трепете, в боязливом ожидании того, каково будет определение Господа относительно успеха его деятельности, он опасается, что по суду Божественной правды еврейский народ может оказаться недостойным Его милости, а вместе с тем и восстановления благополучия. Это опасение и заставляет его трепетать.

. Я совершал суд и правду; не предай меня гонителям моим.

. Заступи раба Твоего ко благу его, чтобы не угнетали меня гордые.

Деятельность во имя народного блага создала автору много врагов, которые не только презрительно относятся к нему, но и "гон ят», преследуют его разными способами, которые сильно вредят успеху его благих начинаний. О прекращении этих нападок он молит Господа.

. Время Господу действовать: закон Твой разорили.

Над нечестивыми отступниками от закона писатель молит Господа произнести свой суд. Их безнаказанность и благополучие вредны тем, что в колеблющихся душах вселяют недоверие к деятельности в духе указаний закона к тому, что именно только последняя увенчается успехом и вызовет благоволение со стороны Бога. Пример благополучия нечестивых как будто говорит иное. Чтобы укрепить колеблющихся, обличить отступников и ободрить благочестивых, писатель молит Бога произнести Свой суд.

. избавь меня от угнетения человеческого, и буду хранить повеления Твои;

Избавление от «угнетения человеческого» является условием всецелого и постоянного служения Господу и исполнения Его закона. Внешние бедствия не имеют силы подорвать веру человека в Бога, но могут препятствовать такому распорядку времени и своего поведения, которое бы являлось и направлялось всегда к служению Господу, отвлекая силы и внимание к устранению их.

. Из глаз моих текут потоки вод оттого, что не хранят закона Твоего.

Так как писатель везде проповедует о необыкновенно возвышающем действии закона на душу человека, равно так же и о том, что следование уставам Господа является верным источником и внешнего благополучия человека на земле, то на него должно было действовать удручающе всякое нарушение повелений Божиих, которое он где-либо видел: он с горьким сожалением оплакивает таких заблуждающихся людей.

Мал я и презрен, но повелений Твоих не забываю.

Писатель псалма не был видным по положению среди еврейского народа («мал я и презрен» ), но он был одним из тех верных евреев, которые искренно любили свой народ, были преданы служению Господу и горячо стремились к восстановлению истинного богопочтения и благочестивой жизни. Может быть, что писатель псалма был одним из благочестивых левитов.

. Предваряю рассвет и взываю; на слово Твое уповаю.

«Предваряю рассвет и взываю» , т. е. с раннего утра «до наступления» появления рассвета, я молюсь и взываю к Тебе о защите и помощи.

. Семикратно в день прославляю Тебя за суды правды Твоей.

«Семикратно в день прославляю Тебя за суды правды Твоей» . – Семикратно – в смысле часто. – «Суды правды» – проявления Божественного гнева на врагах благочестивого писателя и всех верных евреев. Можно видеть здесь указание на то, что действия врагов еврейского народа не всегда были успешны: интриги их удавалось обличить, наступало улучшение и эти моменты жизни наполняют писателя благодарно-восторженным чувством.

. Уста мои произнесут хвалу, когда Ты научишь меня уставам Твоим.

Вместо "когда" точнее можно бы перевести «так как». Смысл тот: так как только от Тебя, Господи, происходит, научение закону, то я и полон хвалы к Тебе.

. Я заблудился, как овца потерянная: взыщи раба Твоего, ибо я заповедей Твоих не забыл.

"Заблуди вшаяся... овца" – затерянный, угнетенный писатель, как и всякий истинный в данное время чтитель Иеговы, что указывает на общее тяжелое тогдашнее положение еврейского народа.

Содержание псалма представляет мало указаний на внешнее положение писателя, более же всего говорит о том, какие чувства и мысли вызываются в нем при чтении закона. В нем одном он находит отраду и успокоение, почерпает веру в торжество правды и энергию для своей деятельности. Такое содержание псалма ясно свидетельствует о том, что враждебные действия ненавистников евреев ставили последним препятствия, которые останавливали и тормозили их начинания. Но тяжесть такого положения не без просвета: писатель находил возможность радоваться и благодарить Господа за проявление Его судов (ст. 164), т. е. бывали моменты, когда деятельность врагов его была бесплодной. Общий угнетенный тон содержания псалма с проблесками света и радости в писателе подтверждает высказанное в начале псалма предположение о времени его происхождения в эпоху Ездры, когда против евреев велась интрига при дворе, вызвавшая запрещение евреям постройки храма и другие преследования и когда руководителям еврейского народа усиленно приходилось разоблачать ложь и клеветы врагов и частично вызывать проблески благоволения персидского правительства.

118:1-3 Понятие о счастье у всех разное. Но точка зрения Бога на тех, кто же может быть счастлив в веке этом - вот в чём:
Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Господнем.
2 Блаженны хранящие откровения Его, всем сердцем ищущие Его
3 Они не делают беззакония, ходят путями Его.
Люди, не живущие по принципам Бога, не ищущие Его, не исследующие слово Его - не могут быть счастливыми в принципе, как бы они ни старались раздобыть для себя счастье в этом мире.

118:4,5 Ты заповедал повеления Твои хранить твердо.
5 О, если бы направлялись пути мои к соблюдению уставов Твоих!
Казалось бы, всё просто: Бог разъяснил, что делать человеку в этой жизни и к чему стремиться для того, чтобы он был счастлив. Однако проблема в том, что человек, даже если и понимает всю прелесть Божьего пути жизни - по какой-то причине разворачивает свои шаги и направляет свой путь в другую сторону. Отсюда - и все несчастья его и все проблемы в общении с Богом.

118:6,7 Если бы возможно было легко и без усилий идти путями Бога, тогда человек…
Тогда я не постыдился бы, взирая на все заповеди Твои:
7 я славил бы Тебя в правоте сердца, поучаясь судам правды Твоей.

118:8 Буду хранить уставы Твои; не оставляй меня совсем.
Певец внутренне по размышлению ума готов жить по Божьим принципам и даёт обещание всё равно продолжать стараться хранить Божьи повеления - несмотря на его оплошности. Он понимает, что в противном случае - Бог может покинуть его навсегда.

118:9,10 Как юноше содержать в чистоте путь свой? - Хранением себя по слову Твоему.
10 Всем сердцем моим ищу Тебя; не дай мне уклониться от заповедей Твоих.
Для того, чтобы смолоду сохранить себя в нравственной чистоте необходимо иметь желание жить праведно (настроить сердце своё на поиск слова Божьего). А для того, чтобы это стало возможным - необходимо приобрести знания из слова Божьего, Библии.
О том, чтобы сохранять себя в праведности Божьей - должны беспокоиться не только юноши, но и зрелые мужи, пришедшие к тому, чтобы взыскать Господа.

118:11,12 В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою.
12 Благословен Ты, Господи! научи меня уставам Твоим.
Певец понимает, что для сохранения себя в праведности нужно иметь решительный внутренний настрой не согрешать; иметь желание поступать по уставам Бога и всегда обращаться к Божьему слову за советом в том, как следует поступать в разных ситуациях. Самонадеянность ведёт к посрамлению.

118:13 Устами моими возвещал я все суды уст Твоих
Псалмопевец не только исследует слово Божье, но и рассказывает о заповедях Божьих остальным, распространяя слово Божье между другими людьми

118:14 На пути откровений Твоих я радуюсь, как во всяком богатстве.
Для певца открытие понимания слова Божьего в тех или иных жизненных ситуациях (на пути) - было таким же радостным событием, как и нахождение сокровищ, настолько он ценил Божье слово

118:15 О заповедях Твоих размышляю, и взираю на пути Твои.
Для того, чтобы понять суть заповедей Бога - над ними нужно размышлять так же, как и над тем, почему Бог поступал в тех или иных ситуациях - так или иначе.
Понимание образа мыслей Бога и смысла Его действий - не лежит на поверхности, его нужно раздобывать, как сокровища и без размышления над ними - невозможно постичь его.

118:16 Уставами Твоими утешаюсь, не забываю слова Твоего.
Кто знает Бога Творца, тот знает и то, как могут утешать Его заповеди: во времена, когда всё человечество будет жить по ним, земля вновь станет раем

118:17 Яви милость рабу Твоему, и буду жить и хранить слово Твое.
Певец понимает: если Бог не проявит к нему милость, то он и не сможет ни жить, ни хранить уставы Божьи. Только от милости Бога и Его явления людям и возможно узнать о смысле жизни в вечности Бога

118:18 Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего .
Если Бог не поможет сориентировать взгляд человеческий на Божьей мудрости, то сам человек не сможет ни заметить, ни оценить её

118:19 Странник я на земле; не скрывай от меня заповедей Твоих.
Певец понимает, что он - вовсе не основательный хозяин на земле, а всего лишь временный путешественник по ней в этом веке. И если Бог за это малое время странствования по земле не откроется человеку – то плохи его дела.

118:20 Истомилась душа моя желанием судов Твоих во всякое время. Иногда ожидание восстановления справедливости на земле для всех несчастных (даже не для себя) – кажется утомительным и хочется, чтобы Бог побыстрее навёл порядок на Своей планете

118:21 Ты укротил гордых, проклятых, уклоняющихся от заповедей Твоих. Но вера певца в наступление благословенного времени - настолько сильна, что певец глазами веры словно уже видит, как Бог привёл в чувство всех Своих противников и укротил гордыню их.

118:22,23 Сними с меня поношение и посрамление, ибо я храню откровения Твои.
Для того, чтобы Бог мог облегчить участь просящего, Ему нужны хоть какие-нибудь причины на это: просящий должен осознавать, что терпит страдания несправедливо, что сам он хранит откровения Бога и желает жить по Его заповедям. Такой настрой в глазах Бога – ценен, за это Бог готов помочь выйти из любых трудностей.

23 Князья сидят и сговариваются против меня, а раб Твой размышляет об уставах Твоих.
Певец при том, что страдает несправедливо – проявляет редкое самообладание: во времена заговоров он размышляет над словом Божьим вместо того, чтобы искать, куда спрятаться от заговорщиков.

118:24-26 Откровения Твои - утешение мое, - советники мои
Самый лучший советник в борьбе с заговорщиками - это Бог. Потому и сидит над заповедями Божьими во время заговора тот, против кого замышляют злое князья.

25 Душа моя повержена в прах; оживи меня по слову Твоему .
В минуты отчаяния только Бог через слово Своё, Библию, может оживить и дать воспрянуть духом, даруя надежду на то, что всё в конечном итоге будет хорошо у всех боящихся Бога независимо от неприятностей века сего нечестивого.

26 Объявил я пути мои, и Ты услышал меня; научи меня уставам Твоим.
С Богом нужно вести диалог: открывать пред Ним свои пути и исповедоваться в своих проступках. И тогда Он подскажет, какой заповедью воспользоваться для решения своих проблем, обратит, например, внимание просящего на то, что раньше он в Библии не замечал.

118:27 Дай мне уразуметь путь повелений Твоих, и буду размышлять о чудесах Твоих.
Певец понимает, что без помощи Божьей невозможно понять смысл повелений Бога и того, как их исполнить с пользой для прославления Его. Но если Бог помогает, то и размышлять о Его чудных заповедях и делах – несложно.

118:28-31 Душа моя истаевает от скорби: укрепи меня по слову Твоему
Певец в тяжких обстоятельствах не желает падать духом, но ищет опору в слове Бога. Это единственное, что всегда помогает в минуты слабости - стать сильнее и укрепиться в решимости поступать по заповедям Бога, а не по своему разумению. Просящий Бога просит укрепить его не просто так, чтобы были силы творить своё. Но чтобы получить силы поступать по заповеди Бога.

29 Удали от меня путь лжи, и закон Твой даруй мне.
30 Я избрал путь истины, поставил пред собою суды Твои.
31 Я прилепился к откровениям Твоим, Господи; не постыди меня.
Человек, который избрал путь Божий для себя и накрепко прилепился к Богу, всегда может рассчитывать на то, что он никогда не разочаруется в своём выборе

118:32 Потеку путем заповедей Твоих, когда Ты расширишь сердце мое.
От восприятия сердца зависят и жизненные ориентиры человека: певец понимает, что если Бог не поможет расширить сердце до таких размеров, чтобы вместились все принципы Божьи в него - то сложно будет плыть по течению реки жизни века сего - к Богу. А вот если сердце вместит смысл замысла Божьего - тогда и к Богу возможно будет плыть так же легко, как и река течёт к морю.

118:33-35 Укажи мне, Господи, путь уставов Твоих, и я буду держаться его до конца.
34 Вразуми меня, и буду соблюдать закон Твой и хранить его всем сердцем.
35 Поставь меня на стезю заповедей Твоих, ибо я возжелал ее. Певец понимает также, что если Бог не укажет, в каком направлении следует держаться жизни, и если не вразумит, как жить, то ни один путь - к Богу не приведёт. Но тот, кто принял твёрдое решение идти к Богу - возжелал стезю заповедей Божьих и активно отыскивает её, таков непременно найдёт указания Бога для себя и выйдет на правильный путь к Богу.

118:36 Приклони сердце мое к откровениям Твоим, а не к корысти.
Певец понимает, что извлечение от жизни корысти только для себя лично - не Божий путь жизни. Он желает понять Божьи откровения и принести хоть какую-нибудь пользу Богу. А это понимание открывается, прежде всего, в сердце, когда в нём возникает желание искать Божий путь жизни.

118:37 Отврати очи мои, чтобы не видеть суеты; животвори меня на пути Твоем.
Певец просит о помощи управлять взглядом своим: Бог не станет Сам закрывать глаза служителю Своему на соблазнительную суету. Но может помочь не увлечься рассматриванием её. С Его помощью возможно заставить себя не рассматривать соблазны и всё, что неугодно Богу, что поможет не согрешать.

118:38 Утверди слово Твое рабу Твоему, ради благоговения пред Тобою. Певец просит утвердиться в слове Божьем не ради забавы, а ради того, чтобы научиться благоговеть пред Богом и полностью слушаться Его во всём.

118:39 Отврати поношение мое, которого я страшусь, ибо суды Твои благи.
Певец страшится разочаровать Бога, он близок к падению, но не желает согрешать пред Ним и просит помочь устоять в испытаниях: более всего его волнует то, что противники поносят его как Божьего служителя.

118:40-42 Вот, я возжелал повелений Твоих; животвори меня правдою Твоею.
Без желания и доброй воли невозможно воспрянуть духом от правды Божьей, далеко не всех она может утешить.

41 Да придут ко мне милости Твои, Господи, спасение Твое по слову Твоему, -
42 и я дам ответ поносящему меня, ибо уповаю на слово Твое.
В таких ситуациях важно оправдать имя Божьего служителя, из-за поношения которого - хулится и имя Бога, которому он выбрал служить. Не для личного блага просит певец помощи у Бога, а для восстановления доброй репутации Божьего служителя и, стало быть, своего Бога.

118:43 Не отнимай совсем от уст моих слова истины, ибо я уповаю на суды Твои
Певец надеется на справедливость Бога и боится, чтобы Бог не решил, что он уже не достоин нести Божью истину и не заслуживает Божьего внимания.

118:44-46 и буду хранить закон Твой всегда, во веки и веки;
45 буду ходить свободно, ибо я взыскал повелений Твоих;
46 буду говорить об откровениях Твоих пред царями и не постыжусь;
Он готов не только хранить в своём сердце Божьи уставы, но и проповедовать о них даже царям безо всякого стеснения: несомненно, Бог - самый великий Царь на земле, Ему певец желает служить вовеки вечные, всегда.

118:47 буду утешаться заповедями Твоими, которые возлюбил;
Если не любить Божий путь жизни, то и утешиться обетованиями Бога и даже обетованием всего лишь моральной поддержки - невозможно, ибо многие ожидают видимого изменения обстоятельств к лучшему и утешения - здесь и сейчас. Благословения будущего - мало кого могут утешить во времена страданий в настоящем.

118:48 руки мои буду простирать к заповедям Твоим, которые возлюбил, и размышлять об уставах Твоих.
Процесс зарождения любви к заповедям Бога - непростой: кроме изучения их - над ними нужно много размышлять для того, чтобы возможно было понять, почему Бог ожидает от нас того или иного, и почему Сам поступает так или иначе.

118:49 Вспомни слово Твое к рабу Твоему, на которое Ты повелел мне уповать:
Певец знает, что Бог в дни бедственные советует ему обращаться за утешением и поиском ответов на свои вопросы - к слову Божьему: это и есть утешение в бедствии его, что слово Бога оживляет его, вселяет в него оптимизм. Другого способа воспрянуть духом и ободриться у Божьего служителя просто нет.

118:50 это - утешение в бедствии моем, что слово Твое оживляет меня .
Если бы не было у человека надежды на то, что в бедственное время можно найти для себя утешение х отя бы из слова Божьего– лучше было бы и не рождаться.

118:51,52 Гордые крайне ругались надо мною, но я не уклонился от закона Твоего.
52 Вспоминал суды Твои, Господи, от века, и утешался.
Вопрос не в том, как поступают с нами. А в том, как поступаем мы сами в трудных обстоятельствах: певец вспоминал справедливость Бога, проявленную с древних времён (от века), и утешался мыслью, что рано или поздно справедливость восстановится и в отношении его самого.

118:53 Ужас овладевает мною при виде нечестивых, оставляющих закон Твой .
Почему певец с ужасом думает о тех, кто перестал служить Богу и поэтому стал нечестивым? Потому что знает он плачевный конец их.

118:54-56 Уставы Твои были песнями моими на месте странствований моих.
Редкое явление на земле, чтобы вместо песен кто-то напевал уставы Бога. Такое возможно только истинно верующему, любящему Бога и уповающему всецело на Него.

55 Ночью вспоминал я имя Твое, Господи, и хранил закон Твой.
А чтобы об уставах Его думать по ночам - явление ещё более редкое в человеческом обществе. Ночью либо спят, либо мечтают о своём, либо тёмные дела вершат - большинство населения планеты.

56 Он стал моим, ибо повеления Твои храню.
Как закон Бога или любое чужое мнение - может стать нашим? Если мы, обнаружив его, согласимся с ним во всём. Так что перенимать чьё-то мнение - на самом деле не всегда плохо и называется не «перенимать чужое мнение», а находить своё - при помощи кого-то .

118:57 Удел мой, Господи, сказал я, соблюдать слова Твои.
Сделать смыслом своей жизни - исполнение воли Бога - тоже явление не частое в человечестве. Только рабы Божьи способны на такое самопожертвование.

118:58-60 Молился я Тебе всем сердцем: помилуй меня по слову Твоему.
59 Размышлял о путях моих и обращал стопы мои к откровениям Твоим.
60 Спешил и не медлил соблюдать заповеди Твои.
Вот путь нахождения Бога и приближения к Нему: молитва, размышление о смысле собственной жизни и поступках, исследование слова Бога и исполнение заповедей Бога, причём - реакция на то, что узнал от Бога для того, чтобы исполнить узнанное - должна быть незамедлительной. Если приобретать знания ради знаний - есть опасность стать философом, а не служителем Бога.
Многих и такой путь устраивает.

118:61,62 Сети нечестивых окружили меня, но я не забывал закона Твоего. Что делаем мы, когда сталкиваемся с трудностями? Пытаемся их решать как-нибудь по-своему, лишь бы облегчить свою участь или обстоятельства.
Певец же и в трудных обстоятельствах пытается решать свои проблемы в соответствии со словом Бога. И даже ночью не забывает воздавать Богу честь и хвалу за то, что Бог и Его наставление помогают ему противостоять неприятностям:
62 В полночь вставал славословить Тебя за праведные суды Твои.

118:63 Общник я всем боящимся Тебя и хранящим повеления Твои.
Было бы странно, если бы Божий служитель стремился общаться с нечестивыми. Ибо что общего у тьмы со светом? Если нет общей части для общения - то не может быть и самого общения.

118:64-66 Милости Твоей, Господи, полна земля; научи меня уставам Твоим.
65 Благо сотворил Ты рабу Твоему, Господи, по слову Твоему.
66 Доброму разумению и ведению научи меня, ибо заповедям Твоим я верую. Необходимым условием для желания учиться у Бога всем Божьим заповедям - это вера в то, что без знаний от Бога нет смысла и жить.
Собственно, любые знания возможно приобрести только в случае веры в то, что они необходимы.

118:67,68 Прежде страдания моего я заблуждался; а ныне слово Твое храню.
68 Благ и благодетелен Ты, - научи меня уставам Твоим.
Судя по всему, певец и попал в трудные обстоятельства потому, что заблуждался, не живя по слову Божьему. Страдания, возникшие по причине беспорядочного образа жизни, и помогли ему сделать вывод о том, что нужно хранить слово Божье и жить по нему. И тогда трудности если и будут, но непоправимых бед - не случится точно.

118:69,70 Гордые сплетают на меня ложь; я же всем сердцем буду хранить повеления Твои.
70 Ожирело сердце их, как тук; я же законом Твоим утешаюсь. Певец сравнивает поступки врагов со своими: разница большая. Он размышляет над тем, чтобы поступать праведно и утешается тем, что Бог его одобрит, если он будет поступать по правде его. Они только и делают, что сплетают дела лжи и всё больше покрывают совесть свою слоем непроницаемости.

118:71 Благо мне, что я пострадал, дабы научиться уставам Твоим. Прохождение через страдания из-за неопытности - это путь приближения к Богу и познания блага от соблюдения заповедей Его. У певца есть теперь возможность сравнить, как он жил до познания путей Божьих и как можно жить, хотя Его путями

118:72 Закон уст Твоих для меня лучше тысяч золота и серебра.
У кого какие ценности в этом мире: кто-то гонится за сокровищами земными и личными удовольствиями. Певца же интересуют только духовные сокровища: познания Господа и от Господа.

118:73,74 Руки Твои сотворили меня и устроили меня;
Певец понимает, что если бы не Господь - не было бы на этом свете и его. Понятие о наличии рук у Бога - образное, так певец говорит о способности Бога творить.

вразуми меня, и научусь заповедям Твоим.
74 Боящиеся Тебя увидят меня - и возрадуются, что я уповаю на слово Твое.
Зачем певцу нужно, чтобы Бог непременно научил его исполнять волю Свою? Для того, чтобы боящиеся Бога могли возрадоваться вместе с ним тому, что и он выбрал идти путём Бога. Верующие радуются, когда к Богу прилепляется больше и больше желающих идти к Нему.

118:75,76 Знаю, Господи, что суды Твои праведны и по справедливости Ты наказал меня.
Певец понимает, что все его испытания и нынешние трудности - это справедливые последствия его непослушания Богу. Если бы не эти последствия, он бы так не смог прочувствовать преимущество Божьего пути жизни.

76 Да будет же милость Твоя утешением моим, по слову Твоему к рабу Твоему.
В возможности извлекать уроки из своих ошибок- певец видит милость Бога к себе: ведь если бы Бог уничтожал сразу за согрешения, не было бы и возможности приобрести мудрость Его и научиться поступать правильно через опыт падений и подъёмов.

118:77 Да придет ко мне милосердие Твое, и я буду жить; ибо закон Твой - утешение мое.
Певец понимает, что его жизнь - в руках Господа, а не в его собственных. Поэтому глупо пренебрегать милосердием Бога, терпеливо ожидающим от служителей Своих осознания своих ошибок, и не исполнять заповеди Его.

118:78,79 Да будут постыжены гордые, ибо безвинно угнетают меня; я размышляю о повелениях Твоих.
79 Да обратятся ко мне боящиеся Тебя и знающие откровения Твои .
По-разному певец размышляет о противниках своих и о тех, кто так же, как и он, выбрали богобоязненность. Все противники будут постыжены Богом, а все богобоязненные люди станут единомышленниками ему и соратниками на пути к Богу и праведному образу жизни.

118:80 Да будет сердце мое непорочно в уставах Твоих, чтобы я не посрамился.
Певец допускает мысль о том, что весьма несложно пред Богом осрамиться, но не желает этого, ему стыдно пасть пред Богом своим.
И поскольку источник посрамления и падения пред Богом - это греховная внутренняя сущность человека и устремления его сердца, певец просит Бога сохранить его желания и устремления – непорочными.

118:81,82 Истаевает душа моя о спасении Твоем; уповаю на слово Твое.
82 Истаевают очи мои о слове Твоем; я говорю: когда Ты утешишь меня?
Певец не только сам в себе томится от ожидания помощи Божьей. Но и глазами он о слове Божьем томится: то есть, певец исследует слово Божье в поисках ответов на свои вопросы для того, чтобы утешиться.

118:83 Я стал, как мех в дыму, [но] уставов Твоих не забыл.
Дым оставляет след на мЕхе, также и испытания для певца не проходят бесследно, оставляя следы горечи. Однако никакие трудности не заставили его забыть Божьи уставы

118:84 Сколько дней раба Твоего? Когда произведешь суд над гонителями моими?
Терпеть трудности легче, если знать, когда им придёт конец, поэтому певец и желал бы знать – сколько же ему терпеть страдания?
Если терпеть в бесконечности - тогда проще просить у Бога смерти, избавляющей от любых трудностей.

118:85 Яму вырыли мне гордые, вопреки закону Твоему.
Певец понимает, что те, кто преследует его и желает уловить в свои сети - делают это вопреки воле Господа. Однако он понимает также и то, что самому ему не стоит уподобляться этому: как бы ни нарушали законы Бога остальные, поклонники Бога сами должны стараться не нарушать их.

118:86,87 Все заповеди Твои - истина;
Многие не верят в то, что истину возможно найти и в то, что абсолютной истины не существует. Но, определение истины, как видим, не очень сложное: всё, что говорит Бог - и есть истина. Слова всех остальных, вместе взятых - не есть истина. Только и всего.
Иисус также высказал эту мысль: слово Твоё - есть истина (Иоанн.17:17)
То есть, истину Бога можно отыскать только через исследование слова Бога.

несправедливо преследуют меня: помоги мне;
87 едва не погубили меня на земле, но я не оставил повелений Твоих.
Никакие преследования не отвлекают певца от мыслей о Боге и заповедях Его. Такое явление - в природе не частое: как правило, люди целиком поглощены своими личными проблемами, не оставляя места Богу даже в периоды благополучия, не то, что в периоды преследования. Все они думают не о том, как бы исполнить повеления Божьи. Но о том, как бы им получше устроиться в этой жизни.

118:88 По милости Твоей оживляй меня, и буду хранить откровения уст Твоих.
Певец понимает, что Бог не обязан с ним возиться, утешая и ободряя. Но просит о том, чтобы Бог смилостивился над ним и помог удержаться на плаву для того, чтобы ещё хотя бы какое-то время пребыть в исполнении заповедей Божьих и исправить всё, что было неправильно

118:89-91 На веки, Господи, слово Твое утверждено на небесах; 90 истина Твоя в род и род. Ты поставил землю, и она стоит.
91 По определениям Твоим все стоит доныне, ибо все служит Тебе.
Певец признаёт, что всё в мироздании Творец соделал ради Себя и тщательно продумал всё, что соделал: любому Его замыслу надлежит исполниться, все принципы и заповеди Его - основа вечности для каждого, кто входит в планы Творца.

118:92 Если бы не закон Твой был утешением моим, погиб бы я в бедствии моем.
Если бы у певца не было надежды, которую он черпал из слова Бога, то у него давно бы опустились руки и желание сопротивляться испытаниям. Надежда и уверенность в правоте слов Бога - помогает претерпевать все трудности, не согрешая.

118:93 Вовек не забуду повелений Твоих, ибо ими Ты оживляешь меня. Певец даёт самому себе установку на то, чтобы не забывать Того, Кто помогает ему черпать оптимизм. Собственный настрой или дух человеческий очень много значит для всех, кто желает выстоять в испытаниях и сохранить верность Богу: вместо нас Бог, к сожалению, наш путь не пройдёт.

118:94 Твой я, спаси меня; ибо я взыскал повелений Твоих.
Почему певец уверен, что не принадлежит этому миру, но принадлежит Богу? Потому, что взыскал повелений Бога. Не имеется ввиду, что просто отыскал. А обрёл для себя смысл жизни в том, чтобы исполнять волю Бога.

118:95 Нечестивые подстерегают меня, чтобы погубить; [а] я углубляюсь в откровения Твои.
Певец практически не обращает внимания на то, что вокруг него куются злые замыслы: он увлечён желанием постичь смысл откровений Бога.
Сосредоточенность на Божьем помогает не переживать чрезмерно о собственных неприятностях.

118:96 Я видел предел всякого совершенства, [но] Твоя заповедь безмерно обширна.
Всё, что видит глаз человеческий - имеет ограниченны формы, размеры, качества и т.д., Однако певца поражает факт, что заповеди Божьи, Его принципы и намерения - границ не имеют: вовеки человек не остановится в приобретении познания Бога, вовеки будет оставаться некая незаконченность в познании Бога.

118:97 Как люблю я закон Твой! весь день размышляю о нем. Причина тому, что певец считает себя Господним - вполне ясна: он любит всё, что касается Божьего. Для того, чтобы стать Божьим - не достаточно просто узнать заповеди его. Их нужно полюбить и сделать своими.

118:98 Заповедью Твоею Ты соделал меня мудрее врагов моих, ибо она всегда со мною.
Преимущество Божьих служителей в том, что они черпают мудрость у Владыки мироздания. Это значит, что никто из людей не может превзойти их в умении решать проблемы во благо своё, и что никто из врагов не может причинить им непоправимый ущерб.

118:99 Я стал разумнее всех учителей моих, ибо размышляю об откровениях Твоих.
Ни один человеческий учитель не может сравниться в познаниях с тем, кому Учитель - Бог.

118:100 Я сведущ более старцев, ибо повеления Твои храню. Известно, что мудрость, как правило, приходит с возрастом благодаря жизненному опыту и извлечению уроков из прожитых ошибок. Однако есть возможность стать мудрее старцев и быть мудрым смолоду: для этого достаточно в качестве своего руководства по жизни взять на вооружение заповеди Бога. В Божьем мире мудрость не будет зависеть от возраста: от малого до великого все будут знать Бога и путь праведности.

118:101 От всякого злого пути удерживаю ноги мои, чтобы хранить слово Твое;
Для того, чтобы быть мудрым - знаний от Бога не достаточно: нужно прилагать усилия для сознательного удерживания «ног своих» от похождений на злое.

118:102 от судов Твоих не уклоняюсь, ибо Ты научаешь меня.
Осваивая путь праведности Божией, певец принимает все последствия своих неправильных шагов - со смирением ученика, набивающего себе шишки и извлекающего положительные уроки.

118:103 Как сладки гортани моей слова Твои! лучше меда устам моим.
И здесь певец признаётся Богу в том, что всё, исходящее от Него - желанно для певца. Очень трудно научиться исполнять даже какую-то работу качественно, если она не нравится. Так же дело обстоит и с исполнением заповедей Бога: если не нравится жить по ним и сами они не нравятся, то исполнить их практически невозможно.

118:104 Повелениями Твоими я вразумлен; потому ненавижу всякий путь лжи.
Судя по всему, у певца была возможность пожать плоды лжи и сравнить их теми плодами, которые вырастали в результате исполнения повелений Бога. Певец ощутил большую разницу и, сделав выводы, пришёл к выводу, что путь лжи – ему не нравится и не подходит.

118:105 Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей. Человек, приходящий в мир, похож на того, кто в кромешной тьме пытается совершать какие-то действия ради себя и ближних. Но поскольку ничего не видит вокруг себя - постоянно натыкается на что-то сам или на него кто-то натыкается: жить в таких условиях бывает не только трудно, но и больно.
Певец же обрёл для себя светильник и теперь ему легко ориентироваться по жизни во тьме века сего: слово Божье, Его советы и указатели помогают певцу ориентироваться во благо себе и ближним.

118:106 Я клялся хранить праведные суды Твои, и исполню.
Он понимает важность обещания Богу: лучше не обещать, чем обещать и не исполнить.

118:107 Сильно угнетен я, Господи; оживи меня по слову Твоему.
Только Бог способен поднять мёртвого и дать дух жизни тому, кто совсем утратил интерес к ней: сам человек не сможет восстать из состояния поверженности и душевной угнетённости.

118:108 Благоволи же, Господи, принять добровольную жертву уст моих, и судам Твоим научи меня.
Певец понимает, что говорить с Господом - это великая честь для нечистого человека, ибо Бог вправе отказать человеку грешному в общении с Собой. Поэтому просит выслушать его и научить справедливым принципам Своим.

118:109 Душа моя непрестанно в руке моей, но закона Твоего не забываю. Певец осознаёт, что в принципе от него самого зависит, какие решения он станет принимать для того, чтобы поступать так или иначе.
Однако он не желает поступать по своему произволу: заповеди Бога всегда пред лицом его, поэтому и решения свои он желает корректировать по слову Бога.

118:110 Нечестивые поставили для меня сеть, но я не уклонился от повелений Твоих.
Нечестивые часто провоцируют служителей Бога нарушить Его заповеди. Но певец рад тому, что он смог избежать уловления в сети нечестивых и согрешения пред Богом своим.

118:111 Откровения Твои я принял, как наследие на веки, ибо они веселие сердца моего.
Певец понимает, что духовное наследие - не на несколько лет. Тем оно и ценно, что за него можно держаться, как за прочную скалу: оно не испарится и вовеки не исчезнет для тех, кто удостоился чести обрести его. Эта уверенность в незыблемости Божьего - верный повод для того, чтобы быть оптимистом

118:112 Я приклонил сердце мое к исполнению уставов Твоих навек, до конца.
Одного разума недостаточно для того, чтобы жить праведно: этот образ жизни должен быть желанным (нравиться сердцу). Если внутренняя сущность пронизана желанием исполнять волю Бога, то настрой разума поможет поддержать это желание до самой смерти и даже в вечности.

118:113 Вымыслы [человеческие] ненавижу, а закон Твой люблю. Правда человеческая не приносит блага - пользующимся ею. Кто прожил жизнь, ориентируясь на человеческие указатели, тот пришёл к выводу, что все они – обманчивы и долговременной пользы не приносят. Певцу это явление также стало известным, потому и пришёл он к правильному выводу о том, что законы Бога - единственные указатели по жизни, на которые имеет смысл ориентироваться.

118:114 Ты покров мой и щит мой; на слово Твое уповаю.
Как покрывало защищает от холода, щит - от ранений, так и слово Божье защищает от множества проблем - слышащего его.

118:115 Удалитесь от меня, беззаконные, и буду хранить заповеди Бога моего.
Часто наличие окружения беззаконных и необходимость жить в их среде провоцирует нарушение заповеди Бога: система этого мира многих валит на колени ради того, чтобы иметь возможность выжить.
В новом мире, когда Бог уберёт соблазны и окружение нечестивых - жить в воле Господа будет радостно и намного легче.

118:116 Укрепи меня по слову Твоему, и буду жить; не посрами меня в надежде моей;
Если исчезнет надежда на то, что хотя бы в конечном итоге - всё наладится и жизнь будет приносить радость - то не захочет жить ни один. Надежда на будущее - единственный спасительный якорь в этом веке для человека.

118:117 поддержи меня, и спасусь; и в уставы Твои буду вникать непрестанно.
Без духовной поддержки Бога, заверяющего в том, что все Его намерения исполнятся - невозможно выдержать трудности века сего и достичь спасения от греха и смерти. Если бы Бог не давал сил противостоять проблемам века сего и не искупил бы человечество кровью Христа Своего, то не было бы и надежды на спасение.

118:118 Всех, отступающих от уставов Твоих, Ты низлагаешь, ибо ухищрения их - ложь.
Во времена псалмопевца, когда Бог вмешивался в дела Своего народа, можно было наблюдать картину справедливого возмездия нечестивым, нападающим несправедливо на праведников Его. Певец знал, о чём писал, наблюдая историю своего народа и низложения всех, кто пытался ему навредить.
Но со времени Нового Завета, когда Бог в ожидании и долготерпении доверил ученикам Христа исполнять миссию благовествования о возможном спасении в будущем - нечестивые даже могут процветать во зле (2Тим.3:13), а благочестивые будут гонимы несправедливо (2Тим.3:12). Поэтому в наши дни только глазами веры можно наблюдать картину низложения нечестивых в будущем, когда Бог наведёт порядок на земле

118:119 [Как] изгарь, отметаешь Ты всех нечестивых земли; потому я возлюбил откровения Твои.
Певец именно потому и возлюбил откровения Божьего пути, что и сам - против несправедливости на земле. Без веских на то оснований очень сложно возлюбить откровения Господа: нечестивый, например, не может их возлюбить, ибо согласно этим откровениям - у него нет будущего.

118:120 Трепещет от страха Твоего плоть моя, и судов Твоих я боюсь. Бесстрашие - удел глупых. Очень здраво и правильно не желать попасть под осуждающую руку Божью, поэтому человек благоразумный и не безразличный к своему будущему - предпочитает учитывать требования Судьи всемогущего и не искушать Его нарушением заповедей Его, проверяя, накажет Он или нет. Он непременно накажет, если будет за что наказывать. Можно не сомневаться в этом.

118:121 Я совершал суд и правду; не предай меня гонителям моим.
Певец сам старался жить по справедливости и, зная, что Бог ценит всех, кто любит справедливость - просит обратить на это внимание и по возможности не допустить несправедливость по отношению к себе - со стороны преследующих его

118:122 Заступи раба Твоего ко благу [его], чтобы не угнетали меня гордые.
Бог всегда в состоянии помочь праведным Своим для того, чтобы жизнь их не была чрезмерно тяжела. И даже если Он не изменит их обстоятельства к лучшему, Бог всегда даст дополнительные силы праведнику, чтобы он смог выдержать натиск любых проблем (1 Кор.10:13)

118:123 Истаевают очи мои, ожидая спасения Твоего и слова правды Твоей.
Никто не говорит, что по одной только мольбе о спасении - Бог тотчас реагирует. Иногда спасения от стеснённых обстоятельств приходится ожидать долго и терпеливо, Бог знает, когда, кому и чем помочь, формируя в праведниках Своих те качества, которых им недостаёт.
Но певец не только о физическом спасении мечтает, он ожидает разъяснения от Бога всего, что происходит вокруг него: без понимания причин происходящего нелегко терпеть ожидание.

118:124 Сотвори с рабом Твоим по милости Твоей, и уставам Твоим научи меня.
Милость Бога певец видит не в том, чтобы физически быть благополучным. А в том, чтобы понимать заповеди Божьи и путь Его.

118:125 Я раб Твой: вразуми меня, и познаю откровения Твои.
Певец считает себя рабом Бога, то есть тем, кто готов в точности и без промедления исполнить волю Его. Но для этого раб Бога должен понимать, что от него ожидает Бог: если он не вразумит рабов Своих, то и познать замысел Его невозможно. А в состоянии роботов - бездумно и без понимания причин подчиняться повелениям свыше - очень трудно научиться любить своего Хозяина. Оттого Бог и вразумляет рабов Своих, чтобы они имели Его в разуме, в понимании. А кто не стремится иметь Бога в разуме и не пытается понять Его - удел тех иметь извращённый ум, не способный делать правильные выводы (Римл.1:28)

118:126 Время Господу действовать: закон Твой разорили.
Раб Божий знает, что без причины Бог не вмешивается в ход событий на земле, ибо долготерпелив, и до тех пор, пока на земле законы его не попираются теми, кто обязан хранить их - Бог готов терпеть все безобразия на земле.
Но и Его долготерпению наступает конец: как только Бог видит, что закон Его попирается даже теми, кому он доверен - Бог начинает действовать.
Так происходило с Израилем (из-за Соломона разделилось гос-во), с Иудеей при первом разрушении храма (главы народа Его испортили закон Божий), при втором разрушении (после распятия Христа), та же участь ожидает и разорителей храма Бога, существующего на земле перед Армагеддоном (2Фессал.2:2-4, Откр. 11:1,2,13)

118:127 А я люблю заповеди Твои более золота, и золота чистого.
Без любви к праведности невозможно стать праведником. Внутренняя сущность праведника и его духовное богатство - для певца намного ценнее материального богатства, ибо даёт жизнь владеющим им.

118:128 Все повеления Твои - все признаю справедливыми; всякий путь лжи ненавижу.
Для того, чтобы слушаться повелений Господа - нужно с ними быть внутреннее согласным, нужно взгляды Бога на всё - сделать и своими взглядами, как это сделал псалмопевец. Поэтому ему не нужно говорить, что лгать - это плохо: он возненавидел саму ложь, сам источник становящихся лжецами. А если ненавидеть ложь в принципе, то и лгать не захочется.

118:129,130 Дивны откровения Твои; потому хранит их душа моя.
130 Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет простых. хранит их душа моя.
Певец не перестаёт удивляться откровениям Бога, тем знаниям, которые помогают ему выживать в этом нечестивом веке и надеяться на будущее. У него есть причина хранить Божье ведение, как он сказал: Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет простых .
Только Бог может научить тому, как и на что ориентироваться в этой жизни, Его науки жизни освещают путь идущим по духовной тьме века сего. Однако не все видят свет Божий: люди, засорившие свой разум мудростью и знаниями века сего, считающие себя самих достаточно умными для того, чтобы слушать кого-то ещё - они неспособны заметить свет Божий, слишком простыми кажутся учения мудрости Божьей -для них.

118:131 Открываю уста мои и вздыхаю, ибо заповедей Твоих жажду.
Певец, открывая уста свои, желает говорить заповеди Божьи. Только, видимо, не всегда это у него выходит. Потому и вздыхает, что желание имеет - говорить заповедями Бога, а по факту - не всегда получается.

118:132 Призри на меня и помилуй меня, как поступаешь с любящими имя Твое.
Певец знаком с тем, что Бог милует знающих имя Его. Это - для тех, кто не считает, что у Бога должно быть личное имя.

118:133 Утверди стопы мои в слове Твоем и не дай овладеть мною никакому беззаконию;
Певец понимает, что беззаконие очень легко завладевает любым человеком: греховная сущность - верный помощник в этом.
Но есть возможность защититься от дурного влияния беззакония: иметь крепкую веру в то, что, согласно слова Бога, беззакония - это плохо, что нужно стараться жить праведно, а Бог поможет справиться с искушениями человека согрешать.

118:134 избавь меня от угнетения человеческого, и буду хранить повеления Твои;
Давление насилия и угнетения иногда вынуждают человека поступать неправильно, но когда нет тяжких обстоятельств - не согрешать намного легче.

118:135 осияй раба Твоего светом лица Твоего и научи меня уставам Твоим.
Певец желал бы видеть сияние славы Господа, но не обязательно буквально: просвещение светом слова Его уже даёт понимание о славе Божьей, наученный путям Господним - всё равно, что видит Бога.

118:136 Из глаз моих текут потоки вод от того, что не хранят закона Твоего.
Певец сильно расстроен от того, что, как он ни старается, а у него не получается сохранять верность Богу во всей полноте и во всём.

118:137,138 Праведен Ты, Господи, и справедливы суды Твои.
138 Откровения Твои, которые Ты заповедал, - правда и совершенная истина.
Это для тех, кто считает, что истину найти невозможно: исследуйте Писание, и Бог откроет истину Свою из слова Своего.

118:139 Ревность моя снедает меня, потому что мои враги забыли слова Твои.
Певцу не нравится, что враги его пренебрегают словом Бога. Значит, они из тех, кто раньше знал Его, иначе не было бы у них и возможности забыть слово Бога. То есть, враги певца - из Божьего народа. Так, увы, иногда случается: вспомним Давида и Саула.

118:140 Слово Твое весьма чисто, и раб Твой возлюбил его.
Чистота слова Божьего - в чистоте помыслов Его, не несёт оно коварства, не сеет раздоров, не провоцирует на зло - слушающих Его. Певцу по нраву такой путь жизни - в миролюбии и доброжелательности, какой гарантирует послушание слову Бога. Поэтому он и возлюбил именно то, что поможет ему научиться жить так и самому.

118:141 Мал я и презрен, [но] повелений Твоих не забываю.
Не высокого о себе мнения человек сей, однако малый, исполняющий повеления Господа, лучше великого, живущего в нечестии.

118:142 Правда Твоя - правда вечная.
Бог никогда не изменит Своё отношение ко злу: никогда, например, не разрешит воровать, лгать, хитрить, лукавить, жадничать, завидовать и т.д. Вовеки Его принципы - не изменятся, потому и есть смысл за них уцепиться, как за прочную непоколебимую неизменную скалу.

и закон Твой – истина
также для тех, кто не верит в возможность найти истину: она - в принципах Бога, в законах Его, исполнение которых обеспечит вечную гармонию живущим на Его земле.

118:143 Скорбь и горесть постигли меня; заповеди Твои - утешение мое. Нет никакой трудности, для которой бы у Бога не нашлось утешения. Всё проходит, самая трудная трудность однажды останется позади. И терпеть их придётся только до смерти. А знать, что есть у трудностей конец - утешительно весьма.

118:144 Правда откровений Твоих вечна: вразуми меня, и буду жить.
Певец понимает, что своим умом не дойдёт до такого познания сути вещей, которое гарантировало бы ему жизнь вечную. Только Бог и может помочь в том, чтобы получить жизнеспасающие знания из слова Его.

118:145,146 Взываю всем сердцем [моим]: услышь меня, Господи, - и сохраню уставы Твои.
146 Призываю Тебя: спаси меня, и буду хранить откровения Твои.
Разума - недостаточно для того, чтобы обрести Господа и понять, в чём же помощь Его. Нужно ещё и сердце задействовать к сему: внутреннее желание найти ответы на все свои вопросы - поможет найти суть защиты Господней в веке этом

118:147 Предваряю рассвет и взываю; на слово Твое уповаю.
С раннего утра певец ищет Бога и понимает, что только Его слово сильно решить множество проблем человеческих

118:148 Очи мои предваряют [утреннюю] стражу, чтобы мне углубляться в слово Твое.
Поэтому с раннего утра, ещё до восхода солнца певец ищет ответы на свои вопросы в священных Писаниях. Такое рвение в желании найти решения - не останутся безрезультатными, кто ищет их в слове Божьем, тот и находит. Кто ищет где-то в иных источниках - то нет гарантии, что решения принесут пользу

118:149,150 Услышь голос мой по милости Твоей, Господи; по суду Твоему оживи меня.
150 Приблизились замышляющие лукавство; далеки они от закона Твоего. Когда опасность особенно близка - очень важно искать помощи у Бога и ответов на свои вопросы, как же поступить, чтобы миновать опасность?
Все, кто лукавит - хитростью решает свои дела, причиняя вред ближним своим - относятся к беззаконникам. Даже если они в среде народа Бога находятся

118:151 Близок Ты, Господи, и все заповеди Твои - истина.
Не нужно громко кричать Богу, чтобы он услышал: даже шёпот Анны у алтаря - Бог услышал, настолько близок Он к тем, к кому благоволит душа Его.

118:152 Издавна узнал я об откровениях Твоих, что Ты утвердил их на веки.
Певец, хотя и издавна знает об откровениях Бога, тем не менее, всё время просит научить им: не сразу и не с первого слова они запоминаются, не то, что исполняются. И певец рад, что в вечности переучиваться не придётся: то, чему он научится сейчас - пригодится и в вечности, ибо Бог не станет менять Своих законов.

118:153 Воззри на бедствие мое и избавь меня, ибо я не забываю закона Твоего.
Кто не забывает закона Бога, у того есть хотя бы какое-то основание просить Бога о помощи и надеяться на то, что Он пожелает помочь.

118:154 Вступись в дело мое и защити меня; по слову Твоему оживи меня. Слово Бога способно оживить и вселить оптимизм даже мёртвому духом, утратившему интерес к жизни. Единственное, что нужно для этого, например, сегодня - так это читать слово Божье и размышлять над ним.

118:155 Далеко от нечестивых спасение, ибо они уставов Твоих не ищут. Кто не ищет уставов Бога и не желает даже интересоваться требованиями Его к человечеству, тому не приходится надеяться на спасение от греха и смерти, даже если они всю жизнь весьма благополучны с точки зрения мира сего.

118:156 Много щедрот Твоих, Господи; по суду Твоему оживи меня.
Певец надеется на то, что если Бог станет справедливо оценивать его ситуацию, то оживит его: для такой уверенности нужны основания, кто не ведёт праведный образ жизни, тому и просить у Бога справедливого суда для себя - опасно.

118:157 Много у меня гонителей и врагов, [но] от откровений Твоих я не удаляюсь.
Ничто не отвлекает певца от того, чтобы исследовать откровения Бога: никакие гонения его не омрачают настолько, чтобы ему не было дела до слова Божьего

118:158 Вижу отступников, и сокрушаюсь, ибо они не хранят слова Твоего. Отступники - это те, кто отступили от Бога и перестали исполнять слово Его. Значит, было в истории их жизни и время, когда они приступали к Богу. Если кто-то, узнав требования Бога, решил им не подчиняться, то есть повод для сокрушения по ним: одно дело, когда человек не знает ни Бога, ни уставов его. И совсем другое дело, когда он сознательно выбирает уход от Божьего образа жизни.

118:159 Зри, как я люблю повеления Твои; по милости Твоей, Господи, оживи меня.
Певец желает, чтобы Бог обратил внимание на то, как он любит исполнять волю Его. Это нормально - желать, чтобы добрые дела были замечены теми, для кого они совершаются. Любовь к Божьему образу жизни - веское основание надеяться на то, что Бог непременно обратит внимание на любящего Его и даст облегчение - ищущим его у Бога.

118:160 Основание слова Твоего истинно, и вечен всякий суд правды Твоей.
Певец верит, что слово Бога - это скала, что оно неизменно в вечности, что нормы добра и зла Бог вовеки не переменит. Бог никогда и никому не позволит, например, ни лгать, ни красть, ни злословить и т.д. – во всей вечности образ сущности праведности Его не изменится.

118:161 Князья гонят меня безвинно, но сердце мое боится слова Твоего.
Певец и не обижается на несправедливых гонителей своих, главное для него – не опуститься до того, чтобы из-за них нарушить заповеди Божьи. Никто и ничто не должно завладеть им настолько, чтобы певец перестал бояться нарушить слово Бога: здравый страх улететь в обрыв и погибнуть помогает не подходить близко к краю пропасти. Так и богобоязненность помогает не подходить близко к «местам», где есть хоть малейший риск согрешить.

118:162 Радуюсь я слову Твоему, как получивший великую прибыль.
Слово Божье для певца значит намного больше, чем материальная прибыль: оно даёт жизнь, а прибыль, увы, не может не только дать жизнь, но и продлить её.

118:163 Ненавижу ложь и гнушаюсь ею; закон же Твой люблю.
Как видим, просто не лгать - недостаточно для того, кто любит Бога и правду его. Божий поклонник ненавидит саму ложь, поэтому ему и не лгать легко.

118:164 Семикратно в день прославляю Тебя за суды правды Твоей.
Семикратно - это не граница количеству прославления Бога. Семикратно - это просто много и постоянно, ибо Бога всегда есть за что благодарить в течение дня, и не единожды

118:165 Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения.
Кто любит Бога, тот не преткнётся ни на каком событии, ни на чьих поступках, ни на своих трудностях - до того, чтобы перестать доверять Богу и разочароваться в Нём. Любящий Бога всегда знает: что бы ни происходило вокруг, как бы ни вели себя верующие или неверующие, как бы трудности века сего ни выбивали почву из под ног - Бог тут ни при чём, на Него и слово Его всегда можно опереться, как на скалу, которая вовеки не поколеблется и поэтому - поможет устоять в самых чудовищных «колебаниях» почвы под ногами.

118:166 Уповаю на спасение Твое, Господи, и заповеди Твои исполняю.
Певец не просто сидит себе и уповает на спасение Бога, не имея на то никаких оснований. Он исполняет заповеди Его, потому и основания надежды его на спасение - крепки.

118:167 Душа моя хранит откровения Твои, и я люблю их крепко. Внутренней сущностью певец - с Богом, Божья точка зрения - стала его точкой зрения и опорой в жизни, он хранит в себе Божьи откровения потому, что любит их. Всё, что не любо - ни хранить, ни ценить, ни беречь невозможно.

118:168 Храню повеления Твои и откровения Твои, ибо все пути мои пред Тобою.
Певец понимает, что не сможет утаиться пред Богом своим ни в чём, поэтому и не видит смысла в том, чтобы делать это. Он надеется, что Бог, видя его старания в сохранении повелений Божьих - сможет по справедливости оценить все усилия его в желании жить праведно.

118:169,170 Да приблизится вопль мой пред лице Твое, Господи; по слову Твоему вразуми меня.
170 Да придет моление мое пред лице Твое; по слову Твоему избавь меня.
В тяжкие минуты, когда невозможно удержать вопль отчаяния в себе, певец направляет его к Богу и желает вразумления по слову Божьему независимо от того, каким может быть результат: не желает певец поступать иначе, чем велит Бог, как бы ни приходилось ему в жизни тяжко.

118:171 Уста мои произнесут хвалу, когда Ты научишь меня уставам Твоим.
Не раньше, не позже уста певца смогут произнести хвалу Богу - а только после того, как Бог научит его. Иначе не сможет он узнать, за что же Бог достоин принять и честь, и хвалу и славу. А хвалить без причины и без оснований - это лесть, Богу не угодная.

118:172 Язык мой возгласит слово Твое, ибо все заповеди Твои праведны. Певец готов возглашать заповеди Божьи повсюду, ибо только в них - правда, и от соблюдения их - польза человеку.

118:173 Да будет рука Твоя в помощь мне, ибо я повеления Твои избрал. Тот, кто сделал выбор в пользу Божьего пути жизни - может надеяться на мудрое руководство Бога: Он берёт за руку каждого, кто доверяется Ему, и ведёт ко спасению через всю жизнь века сего.

118:174 Жажду спасения Твоего, Господи, и закон Твой - утешение мое. Певец не просто интересуется периодически смыслом Божьих заповедей, он жаждет понимания их, ибо чрез понимание воли Бога - и спасение возможно. Когда закон Бога начинает быть утешением в этой жизни, тогда можно считать, что Бог указал путь спасения

118:175 Да живет душа моя и славит Тебя, и суды Твои да помогут мне. Певец любит жизнь даже в своих обстоятельствах, о которых он сетует Богу. Он понимает, что в конечном итоге справедливость Бога восторжествует, и понимание этого помогают ему терпеть несправедливость.

118:176 Я заблудился, как овца потерянная: взыщи раба Твоего, ибо я заповедей Твоих не забыл.
И хотя на данный момент певец не видит выхода из своего положения, не может пока что найти правильного решения - он верит, что Бог обязательно укажет путь овце Своей, заблудившейся в проблемах этого мира, и выведет из них. Почему он в это верит? Потому, что делает в своих обстоятельствах всё возможное, чтобы не нарушать заповедей Бога своего. Иначе - какая же он овца Божья, если по-своему поступать станет?