НИКОЛАЙ МИРЛИКИЙСКИЙ (Ни-ко-лай Угод-ник, Ни-ко-лай Чу-до-тво-рец) - архиепископ г. Миры, христианский святой.

Древ-ней-шим тек-стом о Николае Мирликийском яв-ля-ет-ся сочинение «Дея-ния о стра-ти-ла-тах» (до середины VI века), до-шед-шее в 5 ре-дак-ци-ях. Из-вес-тен эн-ко-мий (по-хваль-ное сло-во) о Николае Мирликийском св. Ан-д-рея Крит-ско-го (начало VIII века, по-длин-ность ос-па-ри-ва-ет-ся; эн-ко-мий пат-ри-ар-ха Кон-стан-ти-но-поль-ско-го Про-кла яв-ля-ет-ся псев-до-эпи-гра-фом).

Пер-вое пол-ное жи-тие Николая Мирликийского на-пи-са-но в конце VIII - начале IX веков Ми-хаи-лом Ар-хи-ман-д-ри-том, ве-ро-ят-но, на ос-но-ве отд. чу-дес, рас-ска-зы-вав-ших-ся при хра-ме на мес-те по-гре-бе-ния Николая Мирликийского в Ми-рах. Уже в IX веке это жи-тие ши-ро-ко рас-про-стра-ни-лось и под-верг-лось различным пе-ре-ра-бот-кам (напр., «Эн-ко-мий Ме-фо-дия», пер-вое латинское жи-тие Николая Мирликийского, соз-дан-ное Ио-ан-ном, диа-ко-ном Не-апо-ли-тан-ским). В X веке к жи-тию Николая Мирликиского с це-лью его обо-га-ще-ния бы-ли до-бав-ле-ны не-ко-то-рые эле-мен-ты из жи-тия др. Ни-ко-лая, жив-ше-го в Ли-кии в VI веке, быв-ше-го на-стоя-те-лем Си-он-ско-го мон. близ Мир и епи-ско-пом г. Пи-на-ра. Это со-еди-не-ние лег-ло в ос-но-ву жи-тий X века, в т. ч. жи-тия, на-пи-сан-но-го св. Си-ме-о-ном Ме-таф-ра-стом, ко-то-рое впо-след-ст-вии ста-ло ос-нов-ным в греческой тра-ди-ции. В средне-ви-зантийское вре-мя на ос-но-ве сю-же-тов жи-тия Николая Мирликийского соз-да-ны апо-кри-фические «Хо-ж-де-ния Ни-ко-лая». В славянской тра-ди-ции в ка-че-ст-ве основного жи-тия Николая Мирликийского бы-то-ва-ло Жи-тие Ни-ко-лая Си-он-ско-го, а так-же «Ска-за-ние о стра-ти-ла-тах», Ме-та-ф-ра-сто-во жи-тие и «Хо-ж-де-ния Ни-ко-лая». Опи-са-ния по-смерт-ных чу-дес свя-ти-те-ля бы-ли рас-простра-не-ны как в ви-де отд. тек-стов, так и в со-ста-ве сборников, осо-бен-но на греческом и славянском язы-ках.

Со-глас-но жи-тию, на-пи-сан-но-му Ми-хаи-лом Ар-хи-ман-д-ри-том, Николай Мирликийский ро-дил-ся в хри-сти-ан-ской се-мье, был един-ст-вен-ным ре-бён-ком. По-лу-чил хо-ро-шее об-ра-зо-ва-ние. По-сле смер-ти ро-ди-те-лей за-ни-мал-ся в Па-та-рах де-ла-ми бла-го-тво-ри-тель-но-сти, в ча-ст-но-сти тай-но под-бро-сил сво-ему обед-нев-ше-му со-се-ду 3 ме-шоч-ка с зо-ло-том, что-бы спа-сти его до-че-рей от за-ня-тия про-сти-ту-ци-ей. Бла-го-да-ря чу-дес-но-му зна-ме-нию, со-бор ли-кий-ских епи-ско-пов по-ста-вил его в епи-ско-пы г. Ми-ры на-пря-мую из ми-ря-ни-на, что со-от-вет-ст-во-ва-ло реа-ли-ям IV века Николай Мирликийский рев-но-ст-но за-щи-щал хри-сти-ан-скую ве-ру от ере-сей, пре-ж-де все-го ари-ан-ст-ва, и бо-рол-ся с язы-че-ст-вом, в ча-ст-но-сти раз-ру-шил храм Ар-те-ми-ды Элев-те-ры в Ми-рах.

Эн-ко-мий Ан-д-рея Крит-ско-го упо-ми-на-ет об об-ра-ще-нии Николая Мирликийского мар-кио-нит-ско-го (см. Мар-кио-низм) еп. Фео-гния; Кон-стан-ти-но-поль-ский си-нак-сарь и Си-ме-он Ме-та-фраст со-об-ща-ют о дли-тель-ном за-клю-че-нии Николая Мирликийского в тюрь-ме при императоре Дио-клетиа-не. Те же ис-точ-ни-ки упо-ми-на-ют об уча-стии Николая Мирликийского в I Все-лен-ском со-бо-ре (325 год): его име-ни нет в древ-ней-ших спи-сках уча-ст-ни-ков со-бо-ра, но оно при-сут-ст-ву-ет в «Трёх-ча-ст-ной ис-то-рии» Фео-до-ра Чте-ца (VI век). Рас-сказ о на-не-сён-ной Николаю Мирликийскому по-щё-чи-не ере-си-ар-ху Арию и о чу-дес-ном из-бав-ле-нии от на-ка-за-ния за это фик-си-ру-ет-ся толь-ко в позд-не- и пост-визан-тий-скую эпо-ху (напр., в жи-тии Николая Мирликийского, на-пи-сан-ном Да-ма-ски-ным Сту-ди-том).

Николай Мирликийский дея-тель-но за-бо-тил-ся о бед-ных и час-то стра-дав-ших от го-ло-да жи-те-лях Ли-кии. Бо-лее все-го он из-вес-тен как по-мощ-ник по-пав-шим в бе-ду. В «Дея-ни-ях о стра-ти-ла-тах» опи-сы-ва-ет-ся спа-сение им трёх гра-ж-дан Мир, не-спра-вед-ли-во при-го-во-рён-ных к каз-ни, а за-тем трёх кон-стан-ти-но-поль-ских вое-на-чаль-ни-ков (стра-ти-ла-тов): Не-по-тиа-на, Ур-са и Гер-пи-лио-на. Двое пер-вых за-фик-си-ро-ва-ны до-ку-мен-таль-но как кон-су-лы в 336 и 338 годы. Из-вест-но так-же чу-до спа-се-ния моряков от бу-ри по мо-лит-ве Николая Мирликийского.

Умер свя-ти-тель в пре-клон-ном воз-рас-те, был по-хо-ро-нен за сте-на-ми Мир. Чрез-вы-чай-но мно-го-чис-лен-ны по-смерт-ные чу-де-са Николая Мирликийского: по-мощь уто-паю-щим, спа-се-ние из пле-на, ис-це-ле-ния и на-ка-за-ния от его икон, воз-на-гра-ж-де-ние его по-чи-та-те-лей.

Сра-зу по-сле кон-чи-ны Никола Мирликийского его те-ло на-ча-ло ис-то-чать бла-го-вон-ное ми-ро и ста-ло объ-ек-том па-лом-ни-че-ст-ва. В VI веке над его мо-ги-лой бы-ла по-строе-на ба-зи-ли-ка (совр. храм начала IX века). Мо-щи Николая Мирликийского хра-ни-лись в Ми-рах до 1087 года, ко-гда их по-хи-ти-ли жи-те-ли итал. г. Ба-ри. Ос-тав-лен-ные в Ми-рах час-ти-цы кос-тей в 1099-1101 годы за-бра-ли ве-не-ци-ан-цы. То-ж-де-ст-во этих час-тей ос-тан-ков Николая Мирликийского под-твер-ди-ли ан-тро-по-ло-гические экс-пер-ти-зы в 1957 и 1987 годы. Мно-же-ст-во час-тиц мо-щей Николая Мирликийского рас-про-стра-не-но по все-му хри-сти-ан-ско-му ми-ру. По-сле пе-ре-не-се-ния мо-щей Николая Мирликийского Ба-ри этот го-род стал цен-тром по-чи-та-ния свя-ти-те-ля. Его мо-щи про-дол-жа-ют ми-ро-то-чить.

Николаю Мирликийскому по-свя-ще-но боль-шое ко-ли-че-ст-во гим-но-гра-фических па-мят-ни-ков (осо-бен-но мно-го ка-но-нов ему бы-ло на-пи-са-но в IX веке Ио-си-фом Гим-но-гра-фом), а так-же хра-мов и ча-со-вен; су-ще-ст-ву-ют его мно-го-численные ико-но-гра-фические изо-бра-же-ния. В народной тра-ди-ции он по-чи-та-ет-ся как по-кро-ви-тель мо-ря-ков, ры-ба-ков, порт-ных, тка-чей, мяс-ни-ков, куп-цов, мель-ни-ков, ка-ме-но-тёсов, пи-во-ва-ров, ап-те-ка-рей, пар-фю-ме-ров, ад-во-ка-тов, школь-ни-ков, де-ву-шек, пу-те-шест-вен-ни-ков. В ран-нее Но-вое вре-мя из ни-дерландского обы-чая да-рить де-тям бул-ки в день па-мя-ти Николая Мирликийского 6 декабря ро-дил-ся об-раз Сан-та-Клау-са; с голландскими эмиг-ран-та-ми это пред-став-ле-ние ши-ро-ко рас-про-стра-ни-лось в Северной Аме-ри-ке.

Наи-бо-лее чти-мым свя-тым Николая Мирликийский яв-ля-ет-ся в русской цер-ков-ной тра-ди-ции: ему по-свя-ще-но мно-же-ст-во хра-мов, мо-на-сты-рей, с его име-нем и ико-на-ми свя-зы-ва-ет-ся боль-шое ко-ли-че-ст-во чу-дес на-чи-ная уже с XI века.

Дни па-мя-ти Николая Мирликийского по ка-лен-да-рю Русской пра-во-слав-ной церк-ви - 6(19) декаюря (день кон-чи-ны) и 9(22) мая (пе-ре-не-се-ние мо-щей в Ба-ри); по ка-лен-да-рю Рим-ско-ка-то-лической церк-ви - 6 де-каб-ря.

Ико-но-гра-фия

На са-мом ран-нем со-хра-нив-шем-ся изо-бра-же-нии (створ-ка три-пти-ха из монастыря Св. Ека-те-ри-ны на Си-нае, VII-VIII веках) Николая Мирликийской по-ка-зан стар-цем в свя-ти-тель-ских оде-ж-дах с длин-ной за-ост-рён-ной бо-ро-дой, с за-кры-той кни-гой (Еван-ге-ли-ем) в ру-ках. К X веку в вос-точ-но-хри-сти-ан-ском искустве сло-жил-ся об-лик свя-то-го, став-ший в даль-ней-шем тра-ди-ци-он-ным: с ко-рот-кой ок-руг-лой бо-род-кой и вы-со-ким лбом. В ви-зантийской и древне-русской ико-но-писи вплоть до XIV века Николая Мирликийский изо-бра-жа-ли с дву-мя спа-даю-щи-ми на лоб пря-дя-ми во-лос, а позд-нее - с ко-рот-кой чёл-кой или же с от-кры-тым на всю вы-со-ту лбом. Николая Мирликийский ча-ще все-го об-ла-чён в крас-но-ко-рич-не-вую фе-лонь по-верх си-не-го под-риз-ни-ка с по-ру-ча-ми и оп-лечь-ем; ино-гда фе-лонь кре-ща-тая (по-ли-став-ри-он), пре-имущественно бе-лая с чёр-ны-ми кре-ста-ми. На пле-чах ле-жит бе-лый омо-фор.

Оче-вид-но, уже в X веке об-раз Николая Мирликийского мог со-про-во-ж-дать-ся не-боль-ши-ми по-яс-ны-ми или рос-то-вы-ми изо-бра-же-ния-ми Хри-ста и Бо-го-ма-те-ри, вру-чаю-щих свя-ти-те-лю Еван-ге-лие и омо-фор. Из-на-чаль-но они, ве-ро-ят-но, долж-ны бы-ли сви-де-тель-ст-во-вать о бо-го-из-бран-но-сти Николая Мирликийского. В XIV-XV веках их ста-ли свя-зы-вать с пре-да-ни-ем о ли-ше-нии Николая Мирликийского са-на на Ни-кей-ском со-бо-ре за по-щё-чи-ну, ко-то-рую тот дал ере-ти-ку Арию, и о воз-вра-ще-нии ему епи-скоп-ских ин-сиг-ний Хри-стом и Бо-го-ма-те-рью. Ши-ро-кое рас-про-стра-не-ние по-лу-чи-ли по-яс-ные и рос-то-вые об-раза Николая Мирликийского. Сре-ди по-след-них вы-де-ля-ет-ся осо-бый ва-ри-ант, где свя-ти-тель изо-бра-жён бла-го-слов-ляю-щим, с рас-про-стёр-ты-ми ру-ка-ми, с Еван-ге-ли-ем на ле-вой ру-ке (фре-ска в Бо-ян-ской церк-ви, 1259 год). В мо-ну-мен-таль-ной жи-во-пи-си фи-гу-ра Николая Мирликисйкого со скло-нён-ной гла-вой, об-ра-щён-ная к цен-тру ком-по-зи-ции, с XI века вклю-ча-лась в со-став ал-тар-ных рос-пи-сей (сце-на «Служ-ба свя-тых от-цов»). Воз-мож-но, уже в ран-нее вре-мя су-ще-ст-во-ва-ли и оп-леч-ные изо-бра-же-ния, со-хра-нив-шие-ся толь-ко на-чи-ная с XV века. В жи-во-пи-си крит-ских мас-те-ров с начала XV века из-вест-ны ико-ны с Николаем Мирликийским, вос-се-даю-щим на пре-сто-ле, ко-то-рые воз-ник-ли под влия-ни-ем западно-ев-ропейской ико-но-гра-фии.

Не позд-нее XI века поя-ви-лись ико-ны с жи-тий-ны-ми сце-на-ми (фраг-мент три-пти-ха в мон. Св. Ека-те-ри-ны на Си-нае). К конце XII века в ви-зантийской ико-но-пи-си сфор-ми-ро-вал-ся тип жи-тий-ной ико-ны с круп-ным изо-бра-же-ни-ем свя-то-го в сред-ни-ке и ок-ру-жаю-щи-ми его сю-жет-ны-ми клей-ма-ми (12-16 сцен), ил-лю-ст-ри-рую-щи-ми со-бы-тия жиз-ни Николая Мирликийского от ро-ж-де-ния до кон-чи-ны, с раз-вёр-ну-тым по-ка-зом не-ко-то-рых его дея-ний (из-бав-ле-ние трёх му-жей от каз-ни, спа-се-ние трёх де-виц от блу-ди-ли-ща), а так-же отдельные по-смерт-ные чу-де-са (воз-вра-ще-ние Аг-ри-ко-ва сы-на Ва-си-лия из са-ра-цин-ско-го пле-на). К концу XII века от-но-сят-ся и пер-вые жи-тий-ные цик-лы Николая Мирликийского в мо-ну-мен-таль-ной жи-во-пи-си в хра-мах, ему по-свя-щён-ных [церковь Св. Ни-ко-лая Кас-ни-ци-са в Кас-то-рии (Гре-ция), XII век].

Наи-бо-лее ран-ние со-хра-нив-шие-ся изо-бра-же-ния Николая Мирликийского в древне-русском искусстве - ал-тар-ная мо-заи-ка и 2 фре-ски Со-фий-ско-го со-бо-ра в Кие-ве (певрвая половина XI века), фре-ска из со-бо-ра Ар-хан-ге-ла Ми-хаи-ла Ми-хай-лов-ско-го Зла-то-вер-хо-го мон. в Кие-ве (ме-ж-ду 1108 и 1113 годами, ГТГ), а так-же нов-го-род-ская ико-на конца XII века (ГТГ). На фре-ске Ми-хай-лов-ско-го монастыря Еван-ге-лие в ру-ке Николая Мирликийского впер-вые в искусстве ви-зантийского кру-га по-ка-за-но рас-кры-тым. В древне-русской ико-но-пи-си из-на-чаль-но бы-то-ва-ли те же ико-но-гра-фические ва-ри-ан-ты, что и в Ви-зан-тии. Рос-то-вая ико-на Николая Мирликийского, по ико-но-гра-фии близ-кая к ви-зантийским ал-тар-ным рос-пи-сям, не-ред-ко вхо-ди-ла в со-став деи-сус-но-го чи-на как пар-ная к об-ра-зу св. Гри-го-рия Бо-го-сло-ва [ико-но-ста-сы Тро-иц-кой церкви Тро-иц-ко-го мон. (ны-не Тро-иц-кий со-бор Трои-це-Сер-гие-вой лав-ры), 1425-1427 годы; Ро-ж-де-ст-вен-ско-го со-бо-ра Фе-ра-пон-то-ва мон., около 1490 года; Ус-пен-ско-го со-бо-ра Ки-рил-ло-Бе-ло-зер-ско-го мон., 1497 год]. Не-ко-то-рые ико-ны Николая Мирликийского про-сла-вив-шие-ся как чу-до-твор-ные, по-лу-ча-ли собственные на-зва-ния по мес-ту про-слав-ле-ния. Так, рос-то-вое изо-бра-же-ние бла-го-слов-ляю-ще-го свя-ти-те-ля с раз-ве-дён-ны-ми ру-ка-ми и Еван-ге-ли-ем на ле-вой ру-ке не позд-нее XVI века по-лу-чи-ло на-име-но-ва-ние «Ни-ко-ла За-рай-ский», по чу-до-твор-но-му об-ра-зу, пе-ре-не-сён-но-му, со-глас-но «По-вес-ти о Ни-ко-ле За-рай-ском», из Кор-су-ни в За-райск че-рез Нов-го-род в 1225 году (об-раз не сохр.). На Ру-си, в от-ли-чие от Ви-зан-тии, этот ва-ри-ант был рас-про-стра-нён чрез-вы-чай-но ши-ро-ко, в т. ч. в ка-че-ст-ве сред-ни-ка жи-тий-ных икон («Св. Ни-ко-лай Мир-ли-кий-ский с жи-ти-ем в 16 клей-мах», середина XIV века, со-бра-ние В.А. Лог-ви-нен-ко; «Ни-ко-ла За-рай-ский с жи-ти-ем в 16 клей-мах» из с. Пав-ло-во, близ Рос-то-ва Ве-ли-ко-го, вторая половина XIV века, ГТГ).

Жи-тий-ная ико-на с по-яс-ным изо-бра-же-ни-ем Николая Мирликийского яви-лась в конце XV века на р. Гос-тун-ка близ г. Бе-лёв и ста-ла име-но-вать-ся «Ни-ко-ла Гос-тун-ский» (не сохр.). На спи-ске с неё (третьячетверть XVI века) из По-кров-ской церкви в Рос-то-ве Ве-ли-ком Николая Мирликийский ле-вой ру-кой с пе-ре-ки-ну-тым че-рез неё омо-фо-ром дер-жит крас-ный плат и при-жи-ма-ет к се-бе за-кры-тое Еван-ге-лие (Государственый музей-за-по-вед-ник «Рос-тов-ский кремль»); на спи-ске конца XVI века из со-бо-ра Тро-иц-кого монастыря в Му-ро-ме плат от-сут-ст-ву-ет, Еван-ге-лие сто-ит на пер-стах не-по-кро-вен-ной ру-ки (Му-ром-ский ис-то-ри-ко-ху-дож. му-зей). Ико-на конца XV века или начала XVI века, близ-кая по ико-но-гра-фии к «Ни-ко-ле Гос-тун-ско-му», но по-лу-чив-шая ра-му с жи-ти-ем толь-ко в середине XVI века, про-сла-ви-лась в с. Ве-ли-ко-рец-кое на Вят-ской зем-ле и из-вест-на как «Ни-ко-ла Ве-ли-ко-рец-кий» (не сохр.). Её ико-но-гра-фия из-вест-на по спи-скам XVI века, на ко-то-рых свя-ти-тель дер-жит Еван-ге-лие не-по-кро-вен-ной ле-вой ру-кой, че-рез ко-то-рую пе-ре-ки-нут омо-фор; во-круг рас-по-ла-га-ют-ся 8 жи-тий-ных клейм, на-чи-ная с «При-ве-де-ния во уче-ние», вклю-чая ред-кий сю-жет «Служ-ба Ни-ко-лая Чу-до-твор-ца в Сио-не». Осо-бен-ность икон ти-па «Ни-ко-лы Ве-ли-ко-рец-ко-го» - рав-ный раз-мер сред-ни-ка и клейм (ико-на «Ни-ко-ла Ве-ли-ко-рец-кий», 1558 год, ико-но-пи-сец Ан-д-рей Ва-силь-ев, Государственное му-зей-ное объ-еди-не-ние «Ху-до-же-ст-вен-ная куль-ту-ра Рус-ско-го Се-ве-ра», Соль-вы-че-годск). Оп-леч-ные об-раза Николая Мирликийского встре-ча-ют-ся со второй пловины XV века, ино-гда они рас-по-ла-га-лись в сред-ни-ке, ок-ру-жён-ные по-яс-ны-ми изо-бра-же-ния-ми др. свя-тых («Св. Ни-ко-лай Чу-до-тво-рец с деи-су-сом и из-бран-ны-ми свя-ты-ми» из ча-сов-ни Св. Вар-ва-ры в дер. Еси-но Мед-вежь-е-гор-ско-го р-на, Ка-ре-лия, первая половина XVI века, ГРМ).

Ис-клю-чи-тель-ное по-чи-та-ние Николая Мирликийского на Ру-си при-ве-ло к воз-ник-но-ве-нию но-вых ико-но-гра-фических ва-ри-ан-тов. Не позд-нее XV века в Мо-жайск по-па-ла де-ревянная ста-туя Николая Мирликийского с ме-чом в пра-вой ру-ке и ус-лов-но трак-то-ван-ным го-ро-дом в ле-вой, ис-пол-нен-ная пред-по-ло-жи-тель-но серб. мас-те-ром в конце XIV века (ГТГ). Впер-вые она упо-мя-ну-та как чу-до-твор-ная в пис-цо-вых кни-гах конца XVI века. По ме-ст-ной ле-ген-де, ста-туя бы-ла сде-ла-на в Мо-жай-ске в па-мять чу-дес-но-го яв-ле-ния и по-мо-щи Николая Мирликийского во вре-мя вра-же-ско-го на-ше-ст-вия. Многие по-вто-ре-ния ста-туи - рез-ные фи-гу-ры, по-ме-щён-ные в кио-ты, - из-вест-ны со второй четверти XVI века.

Во второй половие XVI века об-раз «Ни-ко-лы Мо-жай-ско-го» ста-ли вос-про-из-во-дить в ико-но-пи-си. Фи-гу-ра свя-то-го с ме-чом и го-ро-дом обыч-но за-клю-ча-лась в об-рам-ле-ние, на-по-ми-нав-шее ки-от, и мог-ла слу-жить сред-ни-ком жи-тий-ной ико-ны («Св. Ни-ко-лай Мо-жай-ский с жи-ти-ем в 16 клей-мах», середина XVI века, Национальный му-зей, Сток-гольм). Оче-вид-но, к XVI веку вос-хо-дит ком-по-зи-ция, собств. на-зва-ние ко-то-рой по-ка не вы-яв-ле-но: по-яс-ное изо-бра-же-ние Николая Мирликийского в цен-тре, по-яс-ные же об-разы Хри-ста и Бо-го-ма-те-ри в верх-них уг-лах и две жи-тий-ные сце-ны («Спа-се-ние уто-паю-ще-го Ди-мит-рия» и «Ис-це-ле-ние бес-но-ва-то-го») в ниж-них. Воз-мож-но, уже в это вре-мя в ка-че-ст-ве са-мо-сто-ят. икон со-от-вет-ст-вую-щих празд-ни-ков вы-де-ли-лись сю-же-ты «Ро-ж-де-ст-во св. Ни-ко-лая Мир-ли-кий-ско-го» и «Пе-ре-не-се-ние мо-щей св. Ни-ко-лая Мир-ли-кий-ско-го», сей-час из-вест-ные по позд-ним при-ме-рам (сце-на «Ро-ж-де-ст-во Ни-ко-лая Мир-ли-кий-ско-го» вхо-дит в со-став 4-ча-ст-ной ико-ны «Доб-ро-ча-дие»). В XVI веке сло-жи-лась ком-по-зи-ция «Яв-ле-ние Бо-го-ма-те-ри и Ни-ко-лая Мир-ли-кий-ско-го по-но-ма-рю Юры-шу», ил-лю-ст-ри-рую-щая чу-до от Тих-вин-ской ико-ны Бо-го-ма-те-ри, ко-гда Бо-го-ма-терь яви-лась по-но-ма-рю в со-про-во-ж-де-нии Николая Мирликийского и по-ве-ле-ла ста-вить на гла-ву по-свя-щён-но-го ей хра-ма де-ре-вян-ный, а не же-лез-ный крест. Николая Мирликийский при-сут-ст-ву-ет так-же на Ржев-ской (Око-вец-кой) ико-не Бо-го-ма-те-ри (в со-от-вет-ст-вии со ска-за-ни-ем, за-пи-сан-ным в XVII-XVIII веках, ико-на Бо-го-ма-те-ри с Мла-ден-цем и Николаем Мирликийским бы-ла об-на-ру-же-на в 1539 году на де-ре-ве в ле-су у с. Око-вец, под Рже-вом).

В пись-мен-ных ис-точ-ни-ках XVII-XVIII веков со-дер-жит-ся ска-за-ние об ико-не Николая Мирликийского «круг-лая дос-ка» («Ни-ко-ла Дво-ри-щен-ский»), чу-дес-ным об-ра-зом при-плыв-шей из Кие-ва в 1113 году в Нов-го-род, ис-це-лив-шей нов-го-род-ско-го кн. Мсти-сла-ва и по-став-лен-ной в Ни-ко-ло-Дво-ри-щен-ском со-бо-ре. Су-дя по со-хра-нив-ше-му-ся спи-ску с этой ико-ны (XVI век, Нов-го-род-ский государственный объ-еди-нён-ный ис-то-ри-ко-ар-хитектурный и ху-дожественый му-зей-за-по-вед-ник), её ико-но-гра-фия бы-ла обыч-ной - по-яс-ной об-раз бла-го-слов-ляю-ще-го свя-ти-те-ля с за-кры-тым Еван-гели-ем. Од-на-ко ис-поль-зо-ва-ние круг-лой дос-ки не-тра-ди-ци-он-но и, воз-мож-но, вос-хо-дит к ран-не-хри-сти-ан-ско-му искусству. В Но-вое вре-мя воз-ник осо-бый ва-ри-ант «Ни-ко-лы Дво-ри-щен-ско-го», с изо-бра-жени-ем круг-лой ико-ны в цен-тре дос-ки и ис-то-ри-ей об-раза по кра-ям («Св. Ни-ко-ла Дво-ри-щен-ский», вторая половина XIX века, Му-зей икон, Рек-линг-хау-зен).

В Но-вое вре-мя Николай Мирликийский ста-ли час-то изо-бра-жать не в фе-ло-ни, а в сак-ко-се, с мит-рой на го-ло-ве. Воз-ник свое-об-раз-ный тип «Ни-ко-ла От-врат-ный» - оп-леч-ное изо-бра-же-ние свя-ти-те-ля, с лёг-ким по-во-ро-том го-ло-вы и от-ве-дён-ны-ми в сто-ро-ну гла-за-ми (начало XX века, Государственный му-зей па-лех-ско-го искусства, с. Па-лех). Этот тип бы-то-вал в ста-ро-об-рядческой сре-де. Его не-обыч-ные чер-ты объ-яс-ня-ли пре-да-ни-ем о бит-ве с «лит-вой», во вре-мя ко-то-рой на-хо-див-ший-ся в обо-зе об-раз от-вра-тил лик от вра-гов, и те впа-ли в смя-те-ние и бы-ли раз-би-ты. Поя-вил-ся сю-жет «Яв-ле-ние ико-ны Ни-ко-лая Мир-ли-кий-ско-го кня-зю Дмит-рию Дон-ско-му на Уг-ре-ше», раз-ра-бо-тан-ный, оче-вид-но, в Ни-ко-ло-Уг-реш-ском мон. (ико-на XIX века, Цер-ков-но-ар-хео-ло-гический ка-би-нет Московской ду-хов-ной ака-де-мии).

В со-став жи-тий-ных клейм ста-ли вклю-чать чу-де-са, про-изо-шед-шие на русской зем-ле (чу-до о ки-ев-ском де-ти-ще; чу-до о по-лов-чи-не) или до-бав-лен-ные в жи-тие русскими книж-ни-ка-ми XVI века (чу-до о ков-ре; чу-до от икон Ни-ко-лая и Бо-го-ро-ди-цы в Ру-го-ди-ве). Ко-ли-че-ст-во сю-же-тов в жи-тий-ных цик-лах силь-но уве-ли-чи-лось, осо-бен-но в жи-во-пи-си конца XVI-XVII веков («Св. Ни-ко-лай Чу-до-тво-рец с жи-ти-ем в 84 клей-мах», конец XVI - начало XVII веков, То-тем-ское му-зей-ное объ-е-ди-не-ние, Тоть-ма; «Св. Ни-ко-лай Чу-до-тво-рец с жи-ти-ем в 34 клей-мах», 1686 год, ико-но-пи-сец Се-мён Спи-ри-до-нов Хол-мо-го-рец, Яро-слав-ский ху-дожественный му-зей). Тра-диционные сю-же-ты из жи-тия ил-лю-ст-ри-ро-ва-лись бо-лее под-роб-но, в не-сколь-ких клей-мах, к ним уже в XVI веке до-бав-ля-лись ред-кие и ма-ло-из-ве-ст-ные сце-ны («Яв-ле-ние кре-сть-я-ни-ну на ни-ве»; «Яв-ле-ние Бо-го-ма-те-ри Ни-ко-лаю Мир-ли-кий-ско-му»; «Встре-ча с не-чис-тым ду-хом по пу-ти в Рим», «За-клю-че-ние в тем-ни-цу», «Яв-ле-ние св. Ни-ко-лая Мир-ли-кий-ско-го пре-сви-те-ру в Бар-гра-де с по-ве-ле-ни-ем пе-ре-не-сти мо-щи» и др.). В XVII веке не-ко-то-рые жи-тий-ные ком-по-зи-ции по-лу-чи-ли но-вую ре-дак-цию: в сце-не при-ве-де-ния во уче-ние ста-ли изо-бра-жать за-ня-тия в учи-ли-ще с уче-ни-ка-ми, в «Пре-став-ле-нии Ни-ко-лая Мир-ли-кий-ско-го» поя-вил-ся ан-гел, скло-няю-щий-ся ко гро-бу и при-ни-маю-щий ду-шу свя-то-го. В XVIII веке в со-став чу-дес из западно-ев-ропейских ис-точ-ни-ков по-па-ло чу-до о вос-кре-ше-нии 3 от-ро-ков, раз-руб-лен-ных на кус-ки и за-со-лен-ных в боч-ке трак-тир-щи-ком (ра-ма с 32 клей-ма-ми из Самп-сони-ев-ско-го со-бо-ра Санкт-Пе-тер-бур-га, около 1761 года, му-зей «Исаа-ки-ев-ский со-бор»). Наи-бо-лее под-роб-но жи-тие Николая Мирликийского ил-лю-ст-ри-ро-ва-лось в книж-ной ми-ниа-тю-ре. Ли-це-вое жи-тие Николая Мирликийского, соз-дан-ное в 1570-е годы в цар-ском скрип-то-рии в Алек-сан-д-ро-вой сло-бо-де, со-дер-жит 408 ми-ниа-тюр; ко-пия ру-ко-пи-си бы-ла ис-пол-не-на в XVII веке мас-те-ра-ми Ору-жей-ной па-ла-ты (обе ру-ко-пи-си - ГИМ). Пер-вый жи-тий-ный цикл Нкиолая Мирликийского в русской мо-ну-мен-таль-ной жи-во-пи-си - рос-пи-си Ни-коль-ско-го при-де-ла со-бо-ра Ро-ж-де-ст-ва Бо-го-ро-ди-цы Фе-ра-пон-то-ва монастыря (1502 год, худ. Дио-ни-сий с ар-те-лью). Раз-ви-тые цик-лы со-дер-жат-ся в сте-но-пи-сях яро-слав-ских хра-мов Ни-ко-лы На-деи-на (1640 год, худ. Лю-бим Аге-ев и др.) и Ни-ко-лы Мок-ро-го (1673 год).

Су-ще-ст-ву-ет ряд икон Николая Мирликийского, про-сла-вив-ших-ся в раз-ное вре-мя и по-лу-чив-ших собственные на-зва-ния, но не от-ли-чаю-щих-ся по ико-но-гра-фии от вы-ше-при-ве-дён-ных ти-пов. Так, один из об-ра-зов «Ни-ко-лы Ве-ли-ко-рец-ко-го» про-сла-вил-ся как чу-до-твор-ный в Ни-ко-ло-Ба-ба-ев-ском мон. под Ко-ст-ро-мой, по-лу-чив но-вое имя «Ни-ко-ла Ба-ба-ев-ский» (не сохр., ико-но-гра-фия из-вест-на по спи-скам). «Ни-ко-ла Ра-до-виц-кий» из Ни-ко-ло-Ра-до-виц-ко-го мон. Ря-зан-ской епар-хии - ки-от-ная де-рев. скульп-ту-ра ти-па «Ни-ко-лы Мо-жай-ско-го»; к это-му же ти-пу при-над-ле-жит ико-на «Ни-ко-ла Рат-ный» из с. Ус-тин-ка, с 1765 года на-хо-див-шая-ся в Тро-иц-ком со-бо-ре г. Бел-го-род. «Ни-ко-ла Те-ре-бен-ский» из Те-ре-бен-ской пус-ты-ни под Выш-ним Во-лоч-ком - жи-тий-ная ико-на с по-яс-ным изо-бра-же-ни-ем в сред-ни-ке и с шестью жи-тий-ны-ми клей-ма-ми по сто-ро-нам. «Ни-ко-ла Мяс-ниц-кий» из моск. церкви Ни-ко-лы в Мяс-ни-ках, «Ни-ко-ла Ко-рель-ский», на-хо-див-ший-ся в Нов-го-род-ском ар-хие-рей-ском до-ме, «Ни-ко-ла Кру-пиц-кий» в Ни-коль-ском мон. близ Ба-ту-ри-на и др., су-дя по со-хра-нив-шим-ся изо-бра-же-ни-ям, - по-яс-ные об-раза тра-диц. ико-но-гра-фии. Уни-каль-ный при-мер воз-ник-но-ве-ния но-во-го ико-но-гра-фического ти-па в XX веке - ико-на, по-лу-чив-шая в на-ше вре-мя на-име-но-ва-ние «Ни-колы Ра-не-но-го». В декабре 1918 года пат-ри-арх Ти-хон по-слал адм. А.В. Кол-ча-ку в бла-го-сло-ве-ние фо-то-гра-фию над-врат-ной фре-ски с об-ра-зом «Ни-ко-лы Мо-жай-ско-го», рас-по-ла-гав-шей-ся на Ни-коль-ских во-ро-тах Московского Крем-ля и по-стра-дав-шей при об-стре-ле Крем-ля боль-ше-ви-ка-ми (за-му-ро-ва-на шту-ка-тур-кой в 1937году, об-на-ру-же-на в 2010 году). С фо-то-гра-фии ста-ли де-лать спи-ски, вос-про-из-во-дя об-раз со все-ми по-вре-ж-де-ния-ми (ико-на с под-пи-сью «Ко-пия ико-ны св. Ни-ко-лая Чу-до-твор-ца на Ни-коль-ских во-ро-тах Мо-с-ков-ско-го Крем-ля, по-стра-дав-шей от об-стре-ла во вре-мя ре-во-лю-ции 1917 го-да ок-тяб-ря 31 дня», Государственный му-зей ис-то-рии ре-ли-гии, Санкт-Пе-тер-бург).

В за-пад-но-ев-ро-пей-ском ис-кус-ст-ве до XIV века Николая Мирликийский изо-бра-жал-ся в тра-диционном ви-зантийском епи-скоп-ском об-ла-че-нии, с омо-фо-ром, без специаьных ат-ри-бу-тов (фре-ска римской шко-лы, XII века, га-ле-рея Кор-си-ни, Рим), позд-нее - с епи-скоп-ским по-со-хом и/или в мит-ре, а так-же с ко-дек-сом (три-птих «Бо-го-ма-терь с Мла-ден-цем и свя-ты-ми Мат-фе-ем и Ни-ко-ла-ем» Б. Дад-ди, 1328 год, га-ле-рея Уф-фи-ци, Фло-рен-ция).

Другие ат-ри-бу-ты Николая Мирликийского - 3 зо-ло-тых слит-ка в фор-ме ша-ров или ци-лин-д-ров («По-лип-тих Ква-ра-те-зи» Джен-ти-ле да Фаб-риа-но, 1425 год, га-ле-рея Уф-фи-ци; фре-ска Б. Гоц-цо-ли в церкви Сант-Аго-сти-но в Сан-Джи-минь-я-но, 1465-1466 годы), трое ос-во-бо-ж-дён-ных им юно-шей у ног (Г. Да-вид, около 1500 года, Национальная га-ле-рея, Лон-дон). До XVI века Николая Мирликийский изо-бра-жал-ся в со-ста-ве сцен «свя-то-го со-бе-се-до-ва-ния» в по-лип-ти-хах или мо-ну-мен-таль-ных цик-лах, с XVI века - в са-мо-сто-ятельных про-из-веде-ни-ях (ал-тар-ный об-раз Л. Лот-то «Св. Ни-ко-лай во сла-ве со свя-ты-ми Ио-ан-ном Кре-сти-те-лем и Лю-чи-ей», 1527-1529 годы, церковь Сан-та- Ма-рия-деи-Кар-ми-ни, Ве-не-ция). Наи-бо-лее по-пу-ляр-ные сце-ны жи-тия свя-то-го («Св. Ни-ко-лай под-бра-сы-ва-ет три зо-ло-тых слит-ка в ком-на-ту трёх де-ву-шек-бес-при-дан-ниц», «Спа-се-ние мо-ря-ков», «Спа-се-ние трёх не-вин-но осу-ж-дён-ных юно-шей», «Сон Кон-стан-ти-на об осу-ж-дён-ных вое-на-чаль-ни-ках», «Па-лом-ни-ки у гроб-ни-цы св. Ни-ко-лая» и др.) в сред-ние ве-ка встре-ча-ют-ся в ми-ниа-тю-рах ме-но-ло-ги-ев и мар-ти-ро-ло-гов (Цви-фаль-тен-ский мар-ти-ро-лог, 1130 год, Гоодская библиотека, Штут-гарт), скульп-тур-ном де-ко-ре со-бо-ров (ба-зи-ли-ка Св. Ни-ко-лая в Ба-ри, XII век), вит-ра-жах (со-бо-ры Шар-тра, Бур-жа, XIII век), фре-ско-вых цик-лах [ка-пел-ла Св. Ни-ко-лая в Ниж-ней церкви Св. Фран-ци-ска в Ас-си-зи, по-сле-до-ва-тель Джот-то (Паль-ме-ри-но ди Гви-до?), 1307-1310 годы] в ви-де отдельных эпи-зо-дов или цик-лов из 3-5 сцен. В жи-во-пи-си итальянского Про-то-ре-нес-сан-са и Воз-ро-ж-де-ния жи-тий-ные сце-ны встре-ча-ют-ся в пре-дел-лах ал-тар-ных об-ра-зов (по-лип-ти-хи Фра Анд-же-ли-ко из Национальной га-ле-реи Ум-брии, Пе-руд-жа, 1437-1438 годы; и Пи-на-ко-те-ка Ва-ти-ка-на, 1447-1448 годы) и на бо-ко-вых створ-ках трип-ти-хов (дос-ка со сце-на-ми жи-тия св. Ни-ко-лая А. Ло-рен-цет-ти, га-ле-рея Уф-фи-ци, около 1332 года). По-сле Три-дент-ско-го со-бо-ра сце-ны жи-тия Николая Мирликийкого ста-но-вят-ся те-ма-ми са-мо-сто-ят. ал-тар-ных об-ра-зов («Св. Ни-ко-лая по-став-ля-ют в епи-ско-пы Мир Ли-кий-ских» П. Ве-ро-не-зе, 1580-1582 годы, га-ле-рея Ака-де-мии, Ве-не-ция).

Поклонение святым и надежда на их помощь в трудных жизненных ситуациях всегда были и остаются незыблемой традицией христианства. У многих верующих есть «свои», любимые защитники и заступники, которым доверяют самые сокровенные мысли и просьбы. В первую очередь, это Пресвятая Богородица, Блаженная Матрона, Ксения Петербургская, Серафим Саровский, Целитель Пантелеймон и другие. Их имена часто звучат в молитвах, к их иконам припадают уста.

Но, пожалуй, самый почитаемый русским народом святой - это Николай Чудотворец. Его также называют Николаем Угодником и Святителем Николаем. После Божьей Матери он занимает второе место по количеству посвященных ему и построенных в честь него православных и католических храмов (Николая Чудотворца почитают и католики). Только в одной России вы найдете тысячи Свято-Никольских храмов, рассеянных, будто драгоценные камни, по городам и селам. А сколько их во всем мире!

Николай Чудотворец: история жизни и где похоронен

Что же особенного совершил этот человек при жизни, и почему он стал близким и понятным сердцам миллионов людей? Об этом можно узнать из его жизнеописания. Будущий великий святой был необычным ребенком с самого рождения. Он рано посвятил себя Богу и всю свою жизнь служил только ему, а еще он любил людей и помогал каждому страждущему, чем только мог.

Он родился в 270 году н. э. в римской провинции Ликии, в городе Патаре, на юге полуострова Малая Азия (тысячам россиян это место известно как Анталия - чудесное место отдыха на морском побережье Турции). Николай был долгожданным, поздним ребенком в благополучной христианской семье. Его мать была болезненной женщиной и долго не могла иметь детей. Вместе с супругом они молили Бога о том, чтобы он дал им ребенка, и когда, наконец, у них родился сын, они сразу же дали обет посвятить его богослужению. После родов мать счастливым образом избавилась от своих болезней, но Николай так и остался единственным ребенком - выстраданным и горячо любимым.

С раннего детства Николай много времени посвящал изучению божественного писания. За успехами мальчика наблюдал его близкий родственник, епископ Патарский. Его радовало стремление ребенка к познанию Бога, он гордился благочестивым поведением племянника и через несколько лет способствовал возведению Николая в сан священника. Паства полюбила своего молодого пресвитера за чистоту, милосердие и готовность любому прийти на помощь. Он часто раздавал нуждающимся вещи из своего личного имущества, делился с ними деньгами и едой. Свои благодеяния он старался скрывать и в большинстве случаев оказывал поддержку людям тайно.

Однако некоторые случаи его милосердия получили огласку. Многим верующим известна история о разорившемся отце семейства, который от отчаяния готов был предложить каждую из трех своих дочерей любому мужчине, готовому заплатить деньги. Узнав об этом, Святитель Николай наполнил золотом три мешочка и ночью подкинул их в окно бедного мужчины, таким образом спасая семью не только от голода, но и от духовной гибели.

А вот как ту же историю рассказал известный актер, священник Иван Охлобыстин:

«Дело было так: сосед Святителя Николая разорился и был готов отдать своих дочерей замуж за нелюбимых, но богатых стариков. Когда Святителю Николаю стало известно об этом несправедливом решении отца, то он собрал все золото церкви, где служил епископом, для того, чтобы отдать его отчаявшемуся отцу. Золото Николай сложил в носок, после чего перекинул его своему соседу через окно.
Счастливый отец рассчитался с долгами, а его дочери не пострадали. Дело было под Рождество. Так родилась традиция прятать в носки рождественские подарки для близких и друзей».

Будучи молодым священником, однажды Николай решил отправиться в Иерусалим, чтобы там поклониться святым местам. В пути корабль, на котором он плыл, чуть не попал в сильную бурю. Но Николай Чудотворец сумел заранее предсказать надвигавшийся шторм и молитвой усмирить разбушевавшееся море. Там же случился трагический случай с одним из матросов: он упал с мачты и разбился, но благодаря горячим молитвам Николая погибшего удалось воскресить. Свидетелями этих чудес были паломники, которые плыли на том же корабле.

Так, при жизни Святитель Николай мог изменять судьбы несчастных людей, а сегодня продолжают творить добро и оказывать милосердие всем, кто в него свято верит.

Посетив Иерусалим и поклонившись святыням, связанным с деяниями на Земле Сына Божия Иисуса Христа, Святитель Николай принял решение удалиться в скит, в пустыню, но голос Господа велел ему вернуться на родину, в Ликию.

До родной Патары Николай не добрался, а поселился в городке Миры Ликийские, где вскоре был избран архиепископом. Для своей паствы этот великий человек всегда оставался образцом милосердия, любви к людям и необыкновенной скромности. В годы правления императора Диоклитиана (с 284 по 305 гг. н. э.) за свои убеждения он вместе с другими христианами был заключен в темницу и провел там тяжелые 8 лет.

После воцарения на престол святого равноапостольного Константина Николай вернулся в свой храм, где народ искренне радовался встрече со своим наставником и заступником. Всю жизнь Николай - человек, угодный Богу, - был угоден и своей пастве, которая разрослась далеко за пределы Мир Ликийских.

В этом же городке 6 декабря 342 года умер и упокоился великий человек - Святитель Николай. Его мощи более 700 лет хранились в городской кафедральной церкви, исцеляя больных и страдающих. В 1087 году основная часть мощей была перевезена в итальянский город Бари, и небольшая их часть - в Венецию. Там они хранятся и в наши дни.

История жизни Святого Николая Чудотворца не исчерпывается нашим коротким рассказом. В течение своей долгой и доброй жизни он исцелял души и раны, всюду проповедовал христианское учение и демонстрировал одновременно силу и решительность, кротость и смирение. Сегодня Святитель Николай считается особым покровителем моряков, путешественников, детей-сирот и невинно осужденных.

Изображение Николая Чудотворца на иконе имеет большое значение во всем христианском мире. Святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, который стал великим Божьим угодником, искренне любят и почитают католики, православные. Нет христианского храма или дома, где бы ни было образа Николая Чудотворца. Часто его фигуру изображают возле Господа Иисуса Христа. Православная церковь празднует дни Николая Чудотворца три раза каждый год:

• День рождения святого – 11 августа (по старому стилю 29 июля).
• Последний день его земной жизни – 19 декабря (по старому стилю 6 декабря).
• Дату прибытия мощей святого в город Бари – 22 мая (по старому стилю 9 мая).

Святой еще при жизни славился большим помощником людей во всех их проблемах, поэтому к нему с горячими молитвами идут, чтобы просить о содействии и защите. Российским народом святой уважаем и почитаем уже много веков. Почти каждый, даже небольшой, город имеет храм, посвященный Николаю Угоднику. Это и главный собор северной столицы России – Санкт-Петербурга, а также славная Никольская башня, венчающая Московский Кремль.

Со знаменитой башней, возведенной в 1491 году, связано чудесное событие, в реальности которого нет сомнений. Сооружение было украшено ликом святого. 1917 года, когда на территории Москвы бесчинствовали солдаты армии Наполеона, враги предали огню и мечу весь город. Несмотря на сильные повреждения и разрушения, само изображение Николая Угодника сохранило целостность.

Жизненный путь Николая Чудотворца

Как свидетельствует жизнеописание Николая Чудотворца, он родился во второй половине третьего века (около 280 года) в городе Патары Ликийской области. Тогда эти территории южного побережья Малоазийского полуострова являлись греческой колонией.

Детские годы

Родители Николая были состоятельными благочестивыми людьми, поэтому мальчик получил начальное образование, рос достойным христианином. С юных лет его отличали от сверстников серьезность, спокойствие, любовь к мудрости книг Священного Писания, к церковной службе. Дни напролет он проводил в стенах храма, а когда приходила ночь, читал священные книги и молился.

Служение

Увидев благочестие и духовные устремления юного Николая, дядя, епископ Патарский, которого также звали Николаем, взял его в церковь чтецом. Немного позже он сделал молодого человека своим помощником, рукоположил в сан пресвитера, поручив поучать прихожан. Так, Патар стал местом, где начался христианский подвиг несения Слова Божия святого Николая Угодника.

Существует еще одна версия жизнеописания, согласно которой совсем еще молодой священник сразу стал епископом Мирры по решению собора епископов Ликии. Такое быстрое восхождение в IV веке было возможным. После смерти отца и матери молодой священник стал наследником семейного состояния, всецело используя его для помощи нуждающимся людям. Причем всегда свершал добрые дела и пожертвования тайно, бескорыстно, избегая благодарности и славы. Первые годы служения церкви Николая Чудотворца совпали с годами правления императоров Диоклетиана и Максимиана (до 305 года), которые систематически преследовали христиан. Гонения на последователей Иисуса Христа в разных регионах Римской империи продолжались до 306-311 годов.

После совершения паломничества к святыням Иерусалима Чудотворец хотел стать одним из палестинских отшельников, но по воле Господа изменил свое решение. Всевышний явился к священнику во сне и открыл, что его истинное предназначение – это служение Богу на родной земле. Удивительные происшествия случились уже во время следования к Святой Земле. Молодой путешественник дважды смог успокоить бурные морские воды, угрожающие кораблекрушением, и вернул к жизни матроса, который упал с мачты.

По возвращении на Ликийскую землю святитель, желая избежать известности, славы от жителей родного города, направился в Мирру (центр Ликии). Как раз тогда епископский собор был занят вопросом избрания архипастыря. Божьей волей и решением собрания должность была отдана Николаю. Такое внезапное быстрое возвышение смутило священника и повергло в растерянность. Тогда для укрепления веры и силы к юноше пришел Господь вместе с Пресвятой Богородицей. Они передали Николаю Евангелие и омофор, сказав, что ожидают от священника не отшельнического служения, а прославления Божьего Имени. Это чудо часто изображают на образах Николая Чудотворца.

Несмотря на высокое уважаемое положение, образ жизни архиепископа Николая почти не изменился. Он остался простым, скромным, трудолюбивым. Молитва и пост занимали много времени. А главной заботой Николая Чудотворца осталась помощь всем, кому она была нужна: бедным, богатым, здоровым, немощным, молодым, старым.

Невзирая на скромность, чистоту, святитель, когда было нужно, становился ревностным и настойчивым защитником Христовой Церкви. Вместе с соратниками он находил храмы, места жертвоприношений язычников Мирры и пригородных земель, разрушал их, уничтожая идолов, активно привлекая заблудшие души к Истиной Вере. 325 года состоялся Первый Вселенский собор (который принял Символ Веры), среди его активных участников присутствовал святитель. Вместе со славными защитниками Веры – Спиридоном Тримифунтским, папой Римским, Александром Александрийским, святым Сильвестром (и еще 312 священниками) – противостояли агрессивным нападкам еретика Ария.

Согласно с некоторыми источниками, Николай при всех дал богоборцу увесистую пощечину. За этот поступок священника на время лишили сана епископа, а затем взяли под стражу. Но Господь чудесным образом избавил защитника Веры от несправедливого наказания. Позже, будучи в сане архиепископа, он сам много раз освобождал христиан из заточения и даже сохранял жизнь тем, кого невинно приговорили к казни. После освобождения и восстановления в сане святитель Николай снова вернулся к своим обязанностям, продолжая сеять слово Истиной Церкви, борясь за чистоту Веры против лукаво мудрствующих, еретиков, сомневающихся. Священник искоренял семена неверия, сомнений, чтобы укрепить слабых, излечив их неспокойные души.

Святитель Николай отошел в лучший мир в преклонном возрасте приблизительно в 345-351 году. Он прожил благочестивую, полную сострадания и помощи людям жизнь, священник был щедрым, добрым человеком. Служение Господу и Вере стало его смыслом и призванием не только во время земной жизни, но и поныне. Святого Николая почитают великим христианским помощником во многих странах мира. Множественные чудеса, творимые при жизни, и помощь, даруемая верующим, до сегодня сделали образ Николая поистине легендарным.

Почитание святого Николая Чудотворца

Николай Чудотворец – особо почитаемый Православной Церковью святой. Путешествующий по Руси итальянец А. Гваньини (XVI век) засвидетельствовал, что более других русские чтут Николая Угодника, воздавая ему почести, почти такие же, как и Богу. Конечно, иноземец слегка приукрасил действительность, но подметил верно – множество русских храмов посвящено святому, простые люди часто обращаются к его помощи и заступничеству. Многочисленные иконы, новые иконографические сюжеты, связанные с реальными чудесными случаями являются ярким подтверждением участия святого в разрешении проблем верующих.

Мощи святого Николая в Италии

Почитание Николая Чудотворца (архиепископа Мирликийского) на его родине берет начало в скорости после его кончины (во второй половине IV века). Византия пришла к этому позже – к VII веку. Так, Константинопольский Патриарх Симеона Метафраста, характеризуя святого Николая, писал, что это был старец с ангельским ликом, на нем каждый видел печать святости и Божией благодати. От образа исходило светлое сияние. Тот человек, который смотрел на него, сам совершенствовался, становился лучше. А опечаленные, страдающие души обретали утешение.

Завладеть мощами святого угодника стремились многие. В том числе жители Бари. Таким образом они желали вернуть своему городу значение духовного центра. Барийцы явились к месту захоронения Чудотворца, предложили монахам за вознаграждение отдать реликвии. Когда иноки отказались, итальянцы связали их. Мощи святого угодника Николая покинули гробницу с наполненным миром саркофагом в Мирах Ликийских, после чего были переправлены на корабле в Бари (на юг Италии).

Корабли пристали к берегу Бари 9 мая. Мощи торжественно перенесли в стоящий недалеко храм святого Стефана. Во время шествия происходили чудотворные исцеления, что усиливало радость и духовный подъем встречающих реликвии горожан. Спустя один год под руководством аббата бенедиктинской обители Илии специально для помещения святых реликвий возвели и освятили новую церковь – базилику святого Николая. Мощи святителя хранятся здесь до сегодняшнего дня.

Иконография образа Николая Чудотворца

Практически сразу после Крещения Руси (XI век) повсеместно распространяется почитание Николая Угодника. Самым ранним изображением святого является роспись храма Святой Софии в Киеве. Интерес вызывает фреска киевского Михайловского Златоверхого монастыря (находится в Третьяковской галерее). На изображении святой стоит в полный рост, благословляя всех правой рукой, а левой держа открытое Евангелие

Другой древний способ изображения святителя Николая – по пояс. Святой держит левой рукой закрытое Евангелие. Подобные образы первыми стали писать Византийские иконографы, работающие с XI по XIII век. Российская икона Николая Чудотворца этого типа раньше принадлежала Новодевичьей обители (Смоленский собор). Старинный образ XII века попал в Москву из Новгорода благодаря Ивану Грозному. Сейчас святой лик хранится в Третьяковской галерее.

Образы Николая Угодника Смоленского собора привлекают своими изображениями на полях. Центр верхней части демонстрирует Престол уготованный (символ второго пришествия); по обе стороны от Николая – находятся Дамиан, Косьма. Боковые поля, раскрашены тремя рядами святых: в полный рост святые Борис и Глеб с мученическими крестами, мечами в ножнах; мученики Лавр и Фрол; святые жены-мученицы, чтимые Новгородской земли, преподобная мученица Домна и Евдокия; Фотиния и Параскева (оплечно). В Государственном Русском музее сегодня хранится Новгородская икона Николая Чудотворца (из Свято-Духовой обители), образ написали около средины XIII века. Его композиция также включает изображения местночтимых святых города Новгород.

Образцы икон Николая Чудотворца XI-XIV веков формируют традицию житийных икон святого. Широкое распространение в Италии, на Руси, Балканах получили образы со сценами из жизни святителя. Самыми древними житийными русскими иконами считают новгородский образ погоста Любони, датируемый XIV веком, а также коломенская икона святителя Николая в сокровищнице Третьяковской галереи.

Если сравнить популярность образа Николая Чудотворца в разных странах христианского мира, то наибольшей она является именно в России. Поэтому часто можно услышать, что это истинно русский святой. Возможно потому, что его образ многогранен: святитель, опора Церкви, борец с ересью, покровитель властителей, путешественников и защитник бедных, заступник за всех несчастных.

Великий служитель и угодник Господа, Николай Чудотворец, известен многими чудесами своими и милосердием к людям. Он исцелял больных, спасал людей от бед и неоправданных обвинений. Подавал милостыню нищим. Оберегал молитвами своими мореплавателей.

Рожден великий святой был в Ликийской области, в городе Патаре. Доподлинно дата его рождения неизвестна. Приблизительно, было это во 2-ой половине 3-го века.

Родители Николая были людьми верующими и благочестивыми. Однако же, Господь не дал им детей. И, они усердно молились о том, чтобы послал он им ребенка, обещав посвятить его службе божьей. Молитвы их были, наконец, услышаны.

Чудеса являл Николай еще с младенческого возраста. Во время своего крещения, сам он стоял на ногах. А таинство это проходило довольно долго.

Соблюдал он и посты, будучи еще малым ребенком. Довольно рано овладел грамотой и читал усердно священные писания. В юношеском возрасте принял сан священника. Отличался он мудростью. За помощью к нему приходили люди и из далека, так как слава о его дарованиях очень скоро вышла за пределы родного города.

Совершал Николай паломничество в Иерусалим. Поплыл он туда на корабле вместе с другими паломниками. Он был старшим в этом путешествии. Еще до отправления в путь, предсказал Николай страшный шторм и гибель корабля и людей. Но, молитвами своими он смог усмирить ненастье. Спокойно прибыли они в Священные земли. Там Николай посетил все места святые.

Во время этого паломничества хотел он уйти от мира, посвятив себя пустынной жизни. Но, Господь, явившись ему во сне, приказал возвратиться к людям. Не один раз потом хотел Николай уединиться, но другая судьба была уготована ему Господом, все время останавливающим его от этого.

После смерти епископа в Лирах, этот сан передали Николаю. Господь указал на него, как на своего избранника, одному из священнослужителей во сне.

Во времена императора Диоклитиана, 284 – 305 года ознаменовались христианскими гонениями. Был посажен в темницу и Николай вместе с другими праведниками. Он всячески утешал их и поддерживал, призывая к терпению.

При Константине был он освобожден и возвратился в свою епархию.

Характер был у Николая кроткий, был он милостив и терпелив. Однако, это не мешало ему ревностно защищать веру, круша языческие капища и обличая еретиков. Раз, даже лишали его сана, за слишком яростное поведение. После был восстановлен он в своих правах, так как Господь являл доказательства того, что действует Николай от его имени.

Дожил Николай до глубокой старости. Умер он в период между 345 – 351 годами. Мощи его оказались нетленны и источающими целебное миро.

Житие Николая Чудотворца

Святитель Николай родился в Ликийской области в религиозной семье. Родители долго не могли иметь детей, но однажды, когда Нонна забеременела, мать и отец дали обет, что посвятят своего единственного сына Богу. При рождении святой Николай смог излечить мать от страшной болезни. Своим появлением на свет мальчик нес радость и счастье окружающим. Во время крещения, отдавая честь Святой Троице, мальчик смог сам устоять больше 2 часов. С самого раннего детства Николай постился, пил молоко Нонны только 2 раза в неделю.

Когда он немного подрос, то стал посвящать всё время изучению Библии, Великих писаний, часто ходил в храм и молился. Им очень гордился его дядя, который был служителем церкви и через некоторое время Николай становится чтецом, а ещё позже ему присваивают сан священника. В себе он сочетал и дух юности, и мудрость старца. Прихожане уважали его, любили с ним разговаривать и слушать его чтение. Он постоянно находился в храме и был готово помочь любому, кто в этом нуждается. Также, Николай всегда старался отдать свое имение бедным.

Однажды он спас семью от бедности и позора. Один нищий, дабы выручить семью от голода, решился отдать дочерей на блудодеяние, но Николай узнал об этом и отдал ему несколько мешочков с золотом. Священник никогда не рассказывал о том, что кому-то помогает, предпочитал оставлять это в тайне.

Его дядя епископ Патарский должен был отправиться в Иерусалим и решил оставить на управление церковь своему племяннику Николаю. Когда епископ вернулся, молодой священник просил благословение на то, чтобы увидеть Святую Землю. Когда он со своими путниками был в пути, то Николай предсказал, что их ждёт беда и скоро настигнет буря. Но его попросили утихомирить стихию молитвами. Так святой Николай спас жизнь своим товарищам.

Добравшись до Иерусалима, Николай обошел все святые земли и прочитал молитвы. Когда он добрался до Сионской горы, обнаружил церковь. Закрытые двери отворились пред святым Николаем, и он вошел внутрь. Также прочитав молитвы, Николай Чудотворец хотел отправиться в пустыню и стать паломником, но чей-то голос его остановил и сказал, что нужно вернуться домой и там помогать нуждающимся.

Он вернулся в Ликию, и Господь обратился к нему, сказав, что ему надо идти в мир и прославлять имя святое. Так и случилось, когда умер почитаемый архиепископ Иоанн, и пришло время избирать нового архиепископа. Лик Николая пришёл в видении одному из священнослужителей и его избрали великим архиепископом.

Николай известен тем, что мог творить чудеса. Ему было известно многое и однажды, он спас от смерти трёх, ни в чем не повинных мужей. Архиепископ остановил меч над их головами, а того, кто их оклеветал раскусил во лжи. Также город Мира, который погибал от голода, был спасен именно молитвами Николая. Затем спас несколько утопающих, и пленников, которые сидели в темнице.

В 345 году Николай ушел к Господу и продолжал там служить ему. Но даже после смерти, святой помогал людям. Его мощи могли исцелять от самых страшных заболеваний. Его имя славилось во всём мире, вся Русь знала о святом Николае, и сегодня в каждом городе есть храм, построенный в его честь.

Церкви Николая Чудотворца находятся на разных землях: в Киеве, Смоленске, Владимире, Ярославле, Иванове, Москве. Раньше храмы строились купцами и торговцами на центральных площадях, в знак почтения Николая.

Через несколько лет после смерти, Николай Чудотворец продолжил свои святые деяния. Он спас младенца, который утонул в море, и оживил его, и принес в храм святой Софии.

Каждый город знает о Николае, слышал о его чудесах и силе божьей.

Биография по датам и интересные факты. Самое главное.

Другие биографии:

• Георгий Жуков

  Георгий Константинович Жуков родился в Калужской губернии в 1896 г. С 1914 по 1916 гг. служил в царской армии. Участвовал в сражениях на юго-западной и западной Украине против австро-венгерских войск

• Иоганн Вольфганг Гёте

  И.В. Гёте – один из самых известных поэтов, очень талантливый и всесторонне одарённый человек. Считается основателем современной немецкой литературы. Кроме огромного количества эпических и лирических стихотворений

• Роберт Кох

  Роберт Кох появился на свет 11 декабря 1843 года в Клаусталь-Целлерфельде. Отец имел должность высокогорного инженера, а мать являлась дочерью влиятельного чиновника.

• Князь Олег

  Вещий Олег – великий русский князь, окончательно объединивший славянские племена. О происхождении Олега практически ничего не известно. Существуют лишь несколько теорий, основанные на летописных сводках.

• Петр Николаевич Врангель

  Пётр Врангель – один из величайших генералов Русской армии, командовал войсками Белого движения на юге России.

Святитель Николай родился во второй половине III века в городе Патары, области Ликии в Малой Азии. Родители его Феофан и Нонна были из благородного рода и весьма зажиточны, что не мешало им быть благочестивыми христианами, милосердными к бедным и усердными к Богу.

До глубокой старости они не имели детей; в непрестанной горячей молитве они просили Всевышнего дать им сына, обещая посвятить его служению Богу. Молитва их была услышана: Господь даровал им сына, который при святом крещении получил имя Николай, что значит по-гречески — «побеждающий народ».

Уже в первые дни своего младенчества святитель Николай показал, что он предназначен на особое служение Господу. Сохранилось предание, что во время крещения, когда обряд был очень длительным, он, никем не поддерживаемый, простоял в купели в продолжение трех часов. С первых же дней святитель Николай начал строгую подвижническую жизнь, которой остался верен до гроба.

Все необычное поведение ребенка показало родителям, что он станет великим Угодником Божиим, поэтому они обратили особое внимание на его воспитание и постарались, прежде всего внушить сыну истины христианства и направить его на праведную жизнь. Отрок вскоре постиг, благодаря богатым дарованиям, руководимый Святым Духом, книжную премудрость.

Успевая в учении, отрок Николай успевал также и в благочестивой жизни. Его не занимали пустые беседы сверстников: заразительный пример товарищества, ведущий к чему-либо худому, ему был чужд.

Избегая суетных греховных развлечений, отрок Николай отличался примерным целомудрием и избегал всяких нечистых помыслов. Почти все время он проводил в чтении Священного Писания, в подвигах поста и молитвы. К храму Божию питал такую любовь, что проводил там иногда целые дни и ночи в богомысленной молитве и чтении божественных книг.

Благочестивая жизнь юного Николая скоро стала известной всем жителям города Патары. Епископом в этом городе был его дядя, по имени тоже Николай. Заметив, что племянник выделяется среди других молодых людей добродетелями и строгой подвижнической жизнью, он стал уговаривать родителей отдать его на служение Господу. Они охотно согласились, потому что еще перед рождением сына дали такой обет. Дядя епископ посвятил его в пресвитера.

При совершении над святителем Николаем Таинства священства, епископ, исполненный Духа Святого, пророчески предсказал народу великое будущее Угодника Божиего: «Вот, братие, я вижу новое солнце, восходящее над концами земли, которое явится утешением для всех печальных. Блаженно то стадо, которое удостоится иметь такого пастыря! Хорошо он будет пасти души заблудших, питая их на пажитях благочестия; и всем, находящимся в бедах, явится теплым помощником!»

Приняв сан священника, святитель Николай стал проводить еще более строгую подвижническую жизнь. По глубокому смирению он совершал свои духовные подвиги наедине. Но Промыслу Божию угодно было, чтобы добродетельная жизнь святителя направляла и других на путь истины.

Дядя епископ отправился в Палестину, а управление своей епархией поручил своему племяннику пресвитеру. Он всей душой отдался выполнению многотрудных обязанностей епископского управления. Много добра сделал он своей пастве, проявляя широкую благотворительность. К тому времени родители его умерли, оставив ему богатое наследство, которое все он употребил на оказание помощи неимущим. Следующий случай свидетельствует, к тому же, о его крайнем смирении. В Патарах жил один бедный человек, у которого были три дочери красавицы. Он был настолько беден, что ему не на что было выдать замуж своих дочерей. До чего может довести нужда человека, недостаточно проникнутого христианским сознанием!

Несчастного отца нужда привела к ужасной мысли — пожертвовать честью своих дочерей и из их красоты извлечь средства, необходимые для их приданого.

Но, к счастью, в их городе был добрый пастырь, святитель Николай, бдительно следивший за нуждами своей паствы. Получив от Господа откровение о преступном намерении отца, он решил избавить его от телесной нищеты, чтобы тем самым спасти его семейство от духовной гибели. Он задумал оказать благодеяние так, чтобы никто не знал о нем, как о благодетеле, не знал даже тот, кому он сделал добро.

Взяв большой узел с золотом, в полночь, когда все спали и не могли его видеть, он подошел к хижине несчастного отца и через окно бросил внутрь золото, а сам поспешно возвратился домой. На утро отец нашел золото, но не мог ведать, кто был его тайным благодетелем. Решив, что Сам Промысел Божий послал ему эту помощь, он возблагодарил Господа и вскоре смог выдать замуж старшую дочь.

Святитель Николай, когда увидел, что его благодеяние принесло надлежащий плод, решил довести его до конца. В одну из следующих ночей он также тайно бросил через окно в хижину бедняка другой мешок с золотом.

Отец вскоре выдал замуж и вторую дочь, твердо надеясь, что Господь таким же образом окажет милость и третьей дочери. Но он решил во что бы то ни стало узнать своего тайного благодетеля и достойно поблагодарить его. Для этого он не спал ночей, выжидая его прихода.

Не долго ему пришлось ждать: скоро пришел и в третий раз добрый пастырь Христов. Услышав звон упавшего золота, отец поспешно вышел из дома и догнал своего тайного благодетеля. Узнав в нем святителя Николая, он пал к его ногам, целовал их и благодарил его как освободителя от духовной гибели.

По возвращении дяди из Палестины, святитель Николай сам собрался туда же. В пути на корабле он проявил дар глубокого прозрения и чудотворения: предвозвестил наступающую жестокую бурю и силой своей молитвы усмирил ее. Вскоре здесь же на корабле он совершил великое чудо, воскресив юношу матроса, который упал с мачты на палубу и разбился насмерть. В пути корабль часто приставал к берегу. Святитель Николай везде приложил заботы к врачеванию недугов местных жителей: одних исцелил от неизлечимых болезней, из других изгнал мучивших их злых духов, иным, наконец, подал утешение в скорбях.

По прибытии в Палестину, святитель Николай поселился неподалеку от Иерусалима в селении Бейт-Жала (библейская Ефраффа), которое находится на пути в Вифлеем. Все жители этого благословенного села — православные; там находятся две православные церкви, из которых одна, во имя святителя Николая, построена на том месте, где некогда проживал святитель в пещере, служащей теперь местом поклонения.

Есть предание, что во время посещения святых мест Палестины, святитель Николаи пожелал однажды ночью помолиться в храме; подошел к дверям, закрытым на замок, и двери Чудесной Силой сами открылись, чтобы Избранник Божий мог войти в храм и исполнить благочестивое желание своей души.

Воспламенев любовью к Божественному Человеколюбцу, святитель Николай возымел желание навсегда остаться в Палестине, удалиться от людей и втайне подвизаться перед Небесным Отцом.

Но Господу угодно было, чтобы такой светильник веры не оставался под спудом в пустыне, но ярко освещал Ликийскую страну. И вот, по изволению свыше, благочестивый пресвитер возвратился на родину.

Желая удалиться от суеты мирской, святитель Николай отправился не в Патары, а в Сионскую обитель, основанную его дядей епископом, где он был принят братиею с большой радостью. В тихом уединении монашеской келии он думал остаться на всю жизнь. Но наступило время, когда великий Угодник Божий должен был выступить верховным руководителем Ликийской Церкви, чтобы просвещать людей светом евангельского учения и своей добродетельной жизнью.

Однажды, стоя на молитве, он услышал глас: «Николай! Ты должен вступить на служение народу, если хочешь получить венец от Меня!»

Священный ужас объял пресвитера Николая: что именно повелевает совершить ему чудный глас? «Николай! Эта обитель не та нива, на которой можешь ты принести ожидаемый Мной от тебя плод. Уйди отсюда и пойди в мир, к людям, чтобы прославилось в тебе имя Мое!»

Повинуясь этому велению, святитель Николай удалился из обители и местом жительства избрал не свой город Патары, где все его знали и оказывали ему почести, а большой город Миры, столицу и митрополию Ликийской земли, где, никем не знаемый, он мог скорее избегнуть мирской славы. Жил он как нищий, не имел где приклонить голову, но неизбежно посещал все церковные службы. Насколько Угодник Божий смирял себя, настолько Господь, унижающий гордых и возвышающий смиренных, возвысил его. Скончался архиепископ всей Ликийской страны Иоанн. Для избрания нового архиепископа собрались в Миры все местные архиереи. Много было предложено к избранию умных и честных людей, но общего согласия не было. Господь сулил для занятия этой должности более достойного мужа, чем те, которые находились в их среде. Епископы усердно молились Богу, прося указать лицо наиболее достойное.

Одному из старейших епископов явился в видении муж, озаренный неземным светом, и повелел в эту ночь стать в притворе храма и заметить, кто первый придет в храм на утреннее богослужение: это и есть угодный Господу муж, которого епископы должны поставить своим архиепископом; открыто было и имя его — Николай.

Получив сие божественное откровение, старец епископ сообщил о нем другим, которые, в чаянии милости Божией, еще усилили свои молитвы.

С наступлением ночи старец епископ стал в притворе храма, ожидая прибытия избранника. Святитель Николай, встав с полуночи, пришел в храм. Его остановил старец и спросил о имени. Он тихо и скромно ответил: «Называюсь я Николай, раб святыни твоея, владыко!»

По имени и глубокому смирению прибывшего, старец убедился, что он и есть избранник Божий. Он взял его за руку и повел на собор епископов. Все с радостью приняли его и поставили на середину храма. Несмотря на ночное время, весть о чудесном избрании разнеслась по городу; собралось множество народа. Старец епископ, сподобившийся видения, обратился ко всем со словами: «Примите, братие, своего пастыря, которого помазал для вас Святой Дух и которому он поручил управление ваших душ. Не человеческий собор, а Суд Божий поставил его. Вот теперь мы имеем того, кого ждали, приняли и обрели, кого искали. Под его мудрым руководством мы смело можем надеяться предстать Господу в день Его славы и суда!»

При вступлении в управление Мирликийской епархией, святитель Николай сказал сам в себе: «Теперь, Николай, твой сан и твоя должность требуют от тебя, чтобы ты всецело жил не для себя, а для других!»

Теперь он не стал скрывать свои добрые дела для блага паствы и для прославления имени Божиего; но был, как всегда, кроток и смирен духом, незлоблив сердцем, чужд всякой надменности и своекорыстия; соблюдал строгую умеренность и простоту: носил простую одежду, вкушал постную пищу раз в сутки — вечером. Целый день великий архипастырь творил дела благочестия и пастырского служения. Двери его дома были открыты для всех: каждого он принимал с любовью и радушием, являясь для сирот отцом, для нищих — питателем, для плачущих — утешителем, для притесненных — заступником. Паства его процветала.

Но приближались дни испытаний. Церковь Христова подверглась гонениям императора Диоклетиана (285-305гг.). Храмы разрушались, божественные и богослужебные книги сжигались; епископы и священники заключались в темницы и предавались пыткам. Все христиане подвергались всяческим обидам и мучениям. Гонение дошло и до Ликийской Церкви.

Святитель Николай в эти трудные дни поддерживал в вере свою паству, громко и открыто проповедуя имя Божие, за что был заключен в темницу, где не переставал укреплять веру среди заключенных и утверждал их в крепком исповедании Господа, чтобы они были готовы пострадать за Христа.

Преемник Диоклетиана Галерий прекратил гонения. Святитель Николай, по выходе из темницы, снова занял Мирликийскую кафедру и с еще большей ревностью отдался исполнению своих высоких обязанностей. Он прославился особенно ревностью по утверждению Православной веры и искоренению язычества и ересей.

Особенно сильно пострадала Церковь Христова в начале IV века от ереси Ария. (Он отвергал божество Сына Божия и не признавал Его Единосущным Отцу.)

Желая водворить в стаде Христовом мир, потрясенный ересью Ариева лжеучения. Равноапостольный император Константин созвал Первый Вселенский Собор 325 года в Никее, где под председательством императора собрались триста восемнадцать архиереев; здесь было подвергнуто осуждению учение Ария и его последователей.

Особенно подвизались на этом Соборе святитель Афанасий Александрийский и святитель Николай. Прочие святители защищали Православие c помощью своего просвещения. Святитель Николай же защищал веру самою же верою — тем, что все христиане, начиная с Апостолов, веровали в Божество Иисуса Христа.

Есть предание, что во время одного из соборных заседаний, не стерпев богохульства Ария, святитель Николай ударил этого еретика по щеке. Отцы Собора сочли такой поступок излишеством ревности, лишили святителя Николая преимущества его архиерейского сана — омофора и заключили его в тюремную башню. Но вскоре они убедились в правоте святителя Николая, тем более, что многие из них имели видение, когда пред их очами Господь наш Иисус Христос подал святителю Николаю Евангелие, а Пресвятая Богородица возложила на него омофор. Они освободили его из заключения, возвратили ему его прежний сан и прославили его как великого Угодника Божиего.

Местное предание Никейской Церкви не только верно сохраняет память о святителе Николае, но и резко выделяет его из числа трехсот восемнадцати отцов, которых считает всех своими покровителями. Даже турки-мусульмане имеют глубокое уважение к святителю: в башне они до сего времени бережно хранят ту темницу, где был заключен этот великий муж.

По возвращении с Собора святитель Николай продолжал свою благотворную пастырскую деятельность по устройству Церкви Христовой: утверждал в вере христиан, обращал к истинной вере язычников и вразумлял еретиков, спасая тем их от гибели.

Заботясь о духовных нуждах своей паствы, святитель Николай не пренебрегал удовлетворением их телесных потребностей. Когда в Ликии наступил великий голод, добрый пастырь, чтобы спасти голодающих, сотворил новое чудо: один торговец нагрузил большой корабль хлебом и накануне отплытия куда-то на запад увидел во сне святителя Николая, который повелел ему доставить весь хлеб в Ликию, ибо он покупает у него весь груз и дает ему в задаток три золотые монеты. Проснувшись, купец был очень удивлен, найдя зажатыми у себя в руке действительно три золотые монеты. Он понял, что это было повеление свыше, привез хлеб в Ликию, и голодающие были спасены. Здесь он рассказал о видении, и граждане по его описанию узнали своего архиепископа.

Еще при жизни своей святитель Николай прославился как умиротворитель враждующих, защитник невинно осужденных и избавитель от напрасной смерти.

В царствование Константина Великого в стране Фригии вспыхнул мятеж. Для его усмирения царь послал туда войско под начальством трех воевод: Непотиана, Урса и Эрпилиона. Корабли их прибило бурей к берегам Ликии, где им пришлось стоять долго. Припасы истощились, — стали грабить население, которое сопротивлялось, причем произошла жестокая схватка у города Плакомат. Узнав об этом, святитель Николай лично прибыл туда, прекратил вражду, затем вместе с тремя воеводами отправился во Фригию, где добрым словом и увещеванием, без применения военной силы, усмирил мятеж. Здесь ему сообщили, что во время его отсутствия из города Миры тамошний градоправитель Евстафий невинно осудил на смертную казнь трех граждан, оклеветанных врагами. Святитель Николай поспешил в Миры и с ним — трое царских воевод, которым очень полюбился этот добрый архиерей, оказавший им великую услугу.

В Миры прибыли они в самый момент казни. Палач уже заносит меч, чтобы обезглавить несчастных, но святитель Николай властной рукой вырывает у него меч и повелевает освободить невинно осужденных. Никто из присутствующих не осмелился противиться ему: все поняли, что творится воля Божия. Трое царских воевод дивились сему, не подозревая, что вскоре и им самим понадобится чудесное заступничество святителя.

Возвратившись ко двору, они заслужили почет и благосклонность царя, чем вызвали зависть и вражду со стороны прочих царедворцев, которые оклеветали перед царем этих трех воевод, будто они пытались захватить власть. Завистливые клеветники сумели убедить царя: трое воевод были заключены в темницу и осуждены на смерть. Тюремный сторож предупредил их, что казнь должна состояться на другой день. Невинно осужденные стали горячо молиться Богу, прося заступничества через святителя Николая. В ту же ночь Угодник Божий явился во сне царю и властно потребовал освобождения трех воевод, угрожая поднять мятеж и лишить царя власти.

«Кто ты, что смеешь требовать и угрожать царю?»

«Я — Николай, Мир Ликийских Архиепископ!»

Проснувшись, царь стал размышлять об этом сне. В ту же ночь святитель Николай явился также начальнику города Евлавию и потребовал освобождения невинно осужденных.

Царь призвал к себе Евлавия, и узнав, что и он имел такое же видение, велел привести трех воевод.

«Какое колдовство делаете вы, чтобы давать мне и Евлавию видения во сне?» — спросил царь и рассказал им о явлении святителя Николая.

«Мы не делаем никакого колдовства, — отвечали воеводы, — но сами ранее были свидетелями, как этот архиерей спас в Мирах невинных людей от смертной казни!»

Царь велел рассмотреть их дело и, убедившись в их невиновности, отпустил.

Святитель во время своей жизни оказывал помощь людям, даже совсем его не знавшим. Однажды корабль, плывший из Египта в Ликию, был застигнут сильнейшей бурей. Сорвало на нем паруса, сломало мачты, волны готовы были поглотить корабль, обреченный на неминуемую гибель. Никакие силы человеческие не могли ее предотвратить. Одна надежда — просить помощи у святителя Николая, которого, правда, ни один из этих моряков никогда не видел, но все знали о его чудесном заступничестве. Погибающие корабельщики стали горячо молиться, — и вот святитель Николай появился на корме у руля, стал управлять кораблем и благополучно привел его в гавань.

Обращались к нему не только верующие, но и язычники, и святитель отзывался своей неизменной чудной помощью всем, искавшим ее. У спасаемых им от телесных бед он возбуждал раскаяние в грехах и желание исправить свою жизнь.

По словам святого Андрея Критского, святитель Николай являлся к людям, обремененным различными бедствиями, подавал им помощь и спасал их от смерти: «Своими делами и добродетельной жизнью святитель Николай сиял в Мирах, как звезда утренняя среди облаков, как месяц красивый в полнолунии своем. Для Церкви Христовой он был ярко сияющим солнцем, украшал Ее, как лилия при источнике, был для у Нее миром благоуханным!»

До глубокой старости сподобил Господь дожить Своего великого Угодника. Но наступило время, когда и он должен был отдать общий долг человеческого естества. После непродолжительной болезни он мирно скончался 6 декабря 342 года, и был погребен в соборной церкви города Миры.

При жизни своей святитель Николай был благодетелем рода человеческого; не перестал он им быть и после своей смерти. Господь сподобил его честное тело нетления и особой чудотворной силы. Мощи его начали — и продолжают по сей день — источать благоуханное миро, обладающее даром чудотворения.

Прошло семьсот с лишним лет после кончины Угодника Божиего. Город Миры и вся Ликийская страна были разрушены сарацинами. Развалины храма с гробницей святителя были в запустении и охранялись лишь несколькими благочестивыми монахами.

В 1087 году святитель Николай явился во сне одному апулийскому священнику города Бари (в южной Италии) и повелел перенести его мощи в этот город.

Пресвитеры и знатные горожане снарядили для этой цели три корабля и под видом торговцев отправились в путь. Эта предосторожность была нужна для того, чтобы усыпить бдительность венецианцев, которые, проведав о приготовлениях жителей Бари, имели намерение их опередить и привезти мощи святителя в свой город.

Баряне, окружным путем, через Египет и Палестину, заходя в порты и ведя торговлю, как простые купцы, прибыли, наконец, в Ликийскую землю. Посланные разведчики сообщили, что никакой стражи у гробницы нет и ее охраняют только четыре старика монаха. Баряне пришли в Миры, где, не зная точного местоположения гробницы, пытались подкупить монахов, предложив им триста золотых монет, но ввиду их отказа, применили силу: связали монахов и под угрозой пыток, заставили одного малодушного указать им местонахождение гробницы.

Чудесно сохранившаяся гробница белого мрамора была вскрыта. Она оказалась наполненной до краев благоуханным миром, в котором и были погружены мощи святителя. Не имея возможности взять большую и тяжелую гробницу, баряне переложили мощи в заготовленный ковчег и отправились в обратный путь.

Путешествие длилось двадцать дней, и 9 мая 1087 года они прибыли в Бари. Великой святыне была устроена торжественная встреча при участии многочисленного духовенства и всего населения. Вначале мощи святителя были помещены в церкви святого Евстафия.

Множество чудес происходило от них. Через два года была закончена и освящена нижняя часть (крипт) нового храма и во имя Святого Николая, сооруженного нарочито для хранения его мощей, куда они и были торжественно перенесены папой Урбаном Вторым 1 октября 1089 года.

Служба святителю, совершаемая в день перенесения его мощей из Мир Ликийских в Барград — 9/22 мая — была составлена в 1097 году русским православным иноком Печерской обители Григорием и русским митрополитом Ефремом.

Святая Церковь Православная чествует память святителя Николая не только 6 декабря и 9 мая, но и еженедельно, каждый четверг, особыми песнопениями.